Спокойствие в неопределённости. 108 учений о развитии бесстрашия и сострадания - читать онлайн книгу. Автор: Пема Чодрон cтр.№ 11

Практикуя любящую доброту, сострадание и сорадование, мы тренируемся думать шире, открываться настолько искренне, насколько мы можем. Мы развиваем беспристрастное состояние равностности. Без этого четвёртого безмерного качества остальные три ограничены нашими привычками симпатий и антипатий, привычками принятия и отвержения.

Тренироваться в равностности значит учиться открывать дверь всем, приглашать в гости всех существ и саму жизнь. Разумеется, при появлении некоторых гостей мы испытываем страх и отвращение. Мы позволяем себе лишь немного приоткрыть дверь, если это всё, на что мы способны в данный момент, а также позволяем себе закрыть дверь, когда это необходимо. Развитие равностности – это процесс. Мы культивируем устремление посвятить свою жизнь развитию любящей доброты и смелости, которые требуются, чтобы принимать всё, что возникает: болезнь и здоровье, бедность и богатство, печаль и радость. Мы приветствуем их и знакомимся с ними.

Равностность больше нашей обычной ограниченной точки зрения. Это обширный ум, не сужающий реальность до за и против, нравится и не нравится. Прикоснувшись к месту, где мы ощущаем равностность, мы можем приступить к формальной тренировке развития равностности посредством трёхшаговой практики: «Пусть я пребуду в великой равностности, свободной от страстного желания, агрессии и предвзятости. Пусть ты пребудешь в великой равностности, свободной от страстного желания, агрессии и предвзятости. Пусть все существа наслаждаются великой равностностью, свободной от страстного желания, агрессии и предвзятости». Вы всегда можете использовать собственные слова. Практика благопожелания равностности также может быть разделена на семь шагов (см. Учение 35). Начинайте и заканчивайте эту практику сидячей медитацией.

Чтобы развить равностность, мы тренируемся ловить себя, когда ощущаем привязанность или отвращение, прежде чем они уплотнятся до цепляния или негативности. Мы упражняемся в пребывании со своим уязвимым местом и учимся использовать свою предвзятость как средство установления связи с заблуждениями других людей. В связи с этим особенно полезны сильные эмоции. Всё, что возникает, каким бы неприятным это ни было, можно использовать, чтобы распространить наше ощущение родства на других, на тех, кто так же, как и мы, страдает от агрессии или страстных желаний, как и мы, привык верить надеждам и страхам. Так мы начинаем понимать, что все мы в одной лодке. Все мы отчаянно нуждаемся в более глубоком прозрении о том, что ведёт к счастью, а что – к страданию.

Даже после многих лет практики мы можем по-прежнему легко становиться на позицию гнева и негодования. Однако, если мы установим связь с уязвимостью и чувствительностью обиды, ярости или другой эмоции, может возникнуть более широкий взгляд. В тот момент, когда мы решаем быть с энергией, вместо того чтобы отыгрывать или подавлять её, мы тренируемся в равностности, в том, чтобы мыслить шире, чем правильно и неправильно. Именно так все четыре безмерных качества: любовь, сострадание, сорадование и равностность – развиваются от ограниченных до безмерных: мы тренируемся ловить свой ум в тот момент, когда он уплотняется до фиксированных точек зрения, и делаем всё, что можем, чтобы смягчить его. Благодаря этому смягчению ограничения рушатся.

Вы можете развивать четыре безмерных качества: любовь, сострадание, сорадование и равностность, – если научитесь расслабляться там, где вы есть. В том, чтобы быть там, где вы есть, нет никакой проблемы. Даже если вы испытываете любящую доброту и сострадание всего к одному живому существу, это хорошее начало. Простое принятие, уважение и признание ценности теплоты – это путь к росту. Мы можем быть там, где есть, и в то же время оставить пространство для возможности гораздо большего расширения в течение нашей жизни.

Расширение никогда не происходит из жадности, слепого напора или стремления к достижению. Оно происходит из сочетания умения расслабляться там, где вы есть, и открытости возможности того, что ваши способности, мои способности и способности всех существ безграничны. По мере того, как мы продолжаем расслабляться там, где мы есть, наша открытость растёт. Таков потенциал человеческих существ. Это дар человеческого рождения. Когда мы говорим: «Пусть я буду счастлив», «Пусть я буду свободен от страданий» или «Пусть все люди будут счастливы и свободны от страданий», мы утверждаем, что потенциал человека позволяет расширять способность к открытости и заботе до бесконечности. Всё начинается с чувств любви или сострадания к одному существу. Они расширяются, включая всё больше существ, до тех пор пока не вырастут в полную человеческую способность устанавливать связь с любовью и состраданием, то есть с безграничной, свободно текущей теплотой, динамической, живой и взаимосвязанной энергией без каких бы то ни было точек отсчёта. Это наш человеческий потенциал: устанавливать связь с истинным положением вещей. Он начинается с того, чтобы быть там, где мы есть.

В буддийских учениях, в учениях Шамбалы и в любой традиции, которая учит нас хорошей жизни, нас поощряют к развитию бесстрашия. Как это сделать? Конечно же, одним из способов является сидячая практика медитации, поскольку через неё мы познаём себя во всей полноте и с настоящей мягкостью. Практика тонглен (посылание и принятие) также помогает нам развивать бесстрашие. Выполняя эту практику в течение какого-то времени, вы начинаете осознавать, что страх связан с желанием защитить своё сердце – вы чувствуете, что что-то должно повредить вашему сердцу, и поэтому защищаете его.

Впервые попробовав выполнить тонглен, я была поражена открытием: я тонко использовала сидячую медитацию, чтобы попытаться избежать своей боли, депрессии, разочарования и вообще любых негативных чувств. Сама того не ведая, я втайне надеялась, что, если буду выполнять практику, мне не придётся больше испытывать боль. Выполняя тонглен, мы приглашаем боль войти в нас. Выполнение тонглен требует смелости и, что интересно, также придаёт нам большую смелость, поскольку мы позволяем ему пронзить наши доспехи. Это практика, позволяющая нам чувствовать себя не такими обременёнными и сдавленными и показывающая нам, как любить, не ставя никаких условий.

Негативность и обида возникают из-за того, что мы пытаемся закрыть уязвимое место бодхичитты. Вообще-то, мы возводим все эти защиты именно в силу своей чувствительности и в силу того, что что-то глубоко трогает нас. Мы начинаем защищаться именно потому, что у нас с самого начала есть это искреннее сердце грусти. В ходе практики тонглен мы обнаруживаем готовность обнажить эту нашу самую чувствительную часть.

Люди, как правило, проглатывают учения, однако когда дело доходит до практики, говорят: «Ах, это звучало прекрасно, но я и не подозревал, что вы действительно имеете это в виду». По сути, практика тонглен заключается в том, чтобы когда возникает что-то болезненное или нежелательное, вдохнуть это. Иными словами, вы не сопротивляетесь. Вы смиряетесь с самими собой, признаёте, кто вы есть, и относитесь к себе с уважением. Когда возникают нежелательные чувства и эмоции, вы действительно вдыхаете их и устанавливаете связь с тем, что чувствуют все люди. Все мы знаем, каково это – чувствовать боль во всём её разнообразии.