Спокойствие в неопределённости. 108 учений о развитии бесстрашия и сострадания - читать онлайн книгу. Автор: Пема Чодрон cтр.№ 13

Страница

Фундаментальное изменение отношения – это вдыхать нежелательное и выдыхать желанное. Это резко отличается от отношения, которым охвачена наша планета: отталкивать болезненное и крепко держаться за приятное.

Сострадательное действие опирается на важность работы с чем-то, а не борьбы против чего-то. Здесь я имею в виду работу с вашим собственным нежелательным и неприемлемым материалом. В этом случае, когда неприемлемое и нежелательное возникает вовне, вы обходитесь с этим, опираясь на свою работу с любящей добротой с самими собой. Такой недвойственный подход близок нашему сердцу, поскольку основан на нашем родстве друг с другом. Мы знаем, что сказать тому, кто страдает, без снисходительности к нему, поскольку сами переживали моменты, когда закрывались, отгораживались, злились, обижались или бунтовали, и установили отношения с этими вещами в нас самих.

Изменение отношения не происходит за ночь – оно происходит постепенно, со своей скоростью. Если у нас есть устремление перестать сопротивляться тем частям себя самих, которые мы считаем неприемлемыми, и начать вдыхать их, это даёт нам больше пространства. Мы узнаём все части самих себя, не оставляя монстров в шкафу или демонов в пещере. У нас возникает ощущение, что мы включили свет и смотрим на себя честно и с огромным состраданием. Это и есть фундаментальное изменение отношения: революционная и смелая работа с болью и удовольствием.

То, что сводит нас с ума, обладает огромной энергией. Именно это нас пугает. Допустим, что вы очень застенчивы и боитесь смотреть другим людям в глаза. Для поддержания такого отношения требуется энергия. Это то, как вы определяете себя. Практика тонглен даёт вам шанс полностью овладеть своим паттерном, никого не обвиняя и проветривая его на выдохе. Возможно, в результате вы поймёте, что когда кто-то выглядит угрюмым, возможно, это не потому, что он вас ненавидит, а потому, что он, как и вы, застенчив. Таким образом практика тонглен – это практика, позволяющая подружиться с собой и быть сострадательными к другим.

Практикуя тонглен, вы развиваете сочувствие к другим. Вы начинаете лучше понимать их. Ваша собственная боль подобна прыжку к расширению вашего сердца. Всё начинается с создания пространства, в котором вы устанавливаете непосредственные отношения с определённым страданием в себе самих или в ком-то другом. Вы расширяете практику, чтобы понять, что страдание универсально, и мы все разделяем его.

Если вы снисходительно выполняете тонглен для кого-то другого, испытывающего заблуждение, помните: это практика, в которой сострадание начинает возникать благодаря тому, что мы сами когда-то были на его месте. Мы сами злились, завидовали и страдали от одиночества. Мы делаем странные вещи, когда испытываем боль. Из-за своего одиночества мы говорим жестокие слова; желая, чтобы другой полюбил нас, мы оскорбляем его. Обмен себя на других, или тонглен, начинается тогда, когда мы способны увидеть то место, где находится другой, поскольку сами были там. Это происходит не потому, что мы лучше другого, а просто потому, что у людей есть много общего. Чем больше мы знаем свой материал, тем лучше понимаем других.

Когда мы теряем опору, мы можем внезапно вспомнить афоризм «Если ты можешь практиковать даже с отвлечениями, ты хорошо тренирован». Если мы можем практиковать, когда испытываем зависть, обиду, презрение и ненависть к самим себе, то мы хорошо тренированы. Опять же, практика означает не усиливать привычных паттернов, которые держат нас в ловушке, – мы делаем всё, что можем, чтобы встряхнуться и проветрить своё самооправдание и обвинение других. Мы делаем всё, что можем, чтобы оставаться с сильной энергией без отыгрывания и подавления. Благодаря этому наши привычки, слабея, становятся более пористыми.

Разумеется, наши паттерны давно устоялись, соблазняют нас и сулят утешение. Нам недостаточно просто желать, чтобы они проветрились. Ключ – это внимательность и осознавание. Видим ли мы истории, которые рассказываем сами себе, и ставим ли под сомнение их истинность? Когда нас увлекает сильная эмоция, вспоминаем ли мы, что это часть нашего пути? Можем ли мы чувствовать эту эмоцию и глубоко вдохнуть её в своё сердце ради себя и всех остальных? Если мы можем вспомнить о том, чтобы проводить подобные эксперименты хотя бы время от времени, мы проходим тренировку воина. Если же мы не можем практиковать из-за своих отвлечений, однако знаем, что не можем, мы всё же хорошо тренируемся. Никогда недооценивайте силу сострадательного осознания того, что происходит.

В ходе практики тонглен, установив связь с болью и своей способностью открываться и отпускать, предпримите следующий шаг и сделайте это для всех живых существ. Это ключевой момент тонглен, состоящий в том, что ваши собственные переживания удовольствия и боли становятся способом распознать родство со всеми живыми существами. Практика тонглен – это способ разделить радость и боль всех, кто когда-либо жил, всех, кто живёт сейчас, и всех, кто будет жить.

Любой дискомфорт, который вы испытываете, становится полезным. «Я жалок, у меня депрессия. Ладно. Пусть я полностью прочувствую это, чтобы никому больше не пришлось этого испытывать и чтобы другие могли быть свободны от подобных переживаний». Радость, которую вы испытываете, ощущение способности открыться и отпустить, также становится для вас способом установить связь с другими. Выдыхая, вы говорите: «Пусть я полностью отдам всё хорошее и истинное, что когда-либо испытывал, всё чувство юмора и ощущения наслаждения восходами и закатами, всё удовольствие от мира, чтобы все остальные могли разделить и почувствовать его».

Если мы готовы хотя бы на секунду в день пожелать использовать собственные боль и удовольствие, чтобы помочь другим, мы на самом деле сможем делать это даже дольше. Вы можете выполнять эту практику в любой ситуации. Начните с себя. Вы можете распространить эту практику на те ситуации, когда сострадание возникает спонтанно, обменивая себя на того, кому вы хотите помочь. Затем вы перемещаетесь в область большей сложности, где сострадание не всегда оказывается вашей первой реакцией.

В традиции дзен есть одна история о человеке, наслаждающемся сумерками на реке. Он видит, как по реке в его сторону плывёт другая лодка. Сначала ему кажется: как это прекрасно, что кто-то ещё тоже наслаждается этим чудесным летним вечером на реке. Затем он осознаёт, что лодка идёт прямо на него, неотвратимо приближается. Он начинает сердиться и кричит: «Эй-эй! Осторожней! Бога ради, поворачивай!» Однако лодка идёт прямо на него – быстрей и быстрей. Вот он уже стоит в своей лодке, кричит и трясёт кулаками – пока лодка не врезается прямо в него. Тогда он видит, что в лодке никого нет.

Это классическая история, описывающая нашу жизненную ситуацию в целом. Вокруг нас множество пустых лодок, на которые мы постоянно кричим и которым грозим кулаками. Вместо того чтобы делать это, мы могли бы позволить им остановить наш ум. Даже если они остановят наш ум на одну целую и одну десятую секунды, мы можем покоиться в этом небольшом разрыве. Когда же запускается история, мы можем практиковать тонглен и обменивать себя на других. Таким образом, всё, с чем мы встречаемся, обладает возможностью помочь нам в развитии сострадания и восстановлении связи с просторным, открытым качеством наших умов.

Страница