Краткая история всего - читать онлайн книгу. Автор: Кен Уилбер cтр.№ 66

Итак, эта социоцентрическая, или конвенциональная, позиция, как правило, очень этноцентрична. Забота и участие расширяются от меня до моей группы, и на этом расширение останавливается.

Поэтому я также называю эту конвенциональную, или социоцентрическую, позицию термином мифическое участие. Мировоззрение вехи 4 все еще мифологично, так что забота и участие распространяются на всех, кто верит в эту же мифологию, эту же идеологию, эту же расу, это же вероучение, эту же культуру, и только. Если ты участник мифа, то ты мне брат или сестра. Если нет, катись к черту!

Другими словами, я способен децентрироваться от моего эго к моей группе, но я еще неспособен децентрироваться от моей группы. Моя группа — это единственная группа во вселенной. Я еще неспособен перейти от социоцентризма и этноцентризма к подлинно мироцентрической, универсальной, или глобальной, позиции — децентрированной, универсальной, плюралистической позиции. Но я медленно, но верно движусь в этом направлении! Я на пути к глобальному, причем каждая стадия на этом пути знаменуется более глубокой децентрацией, уменьшением эгоцентризма, уменьшением нарциссизма, трансценденцией более поверхностного, раскрытием большей глубины. Децентрация, трансценденция, снижение эгоцентризма — вот сколько слов для обозначения одного и того же, все того же самого телоса эволюции.

И на самом деле постконвенциональная, глобальная, или мироцентрическая, позиция представляет собой следующую веху, или веху 5.

В.: Хорошо, но давайте сначала закончим с вехой 4. Отождествление переходит от эгоцентризма к социоцентризму.

К. У.: Да. Самость более не соотносится только или преимущественно со своим телом и его непосредственными импульсивными побуждениями, но еще и вовлекается в мир ролей и правил. Самость встретится со всевозможными сценариями или ролями и правилами для заучивания, которые ей предстоит проигрывать.

Большинство из этих сценариев полезны и совершенно необходимы: они остаются средствами, при помощи которых вы вытягиваете себя из самих себя, погружая в круг межсубъективной культуры, круг заботы и участия, отношений и ответственности, когда начинаешь видеть в других свою расширенную самость и распространять на них заботу. Вы видите мир глазами другого и, таким образом, находите более широкое сознание, которое сияет за пределами клетки «меня» и «моего».

Но некоторые из этих сценариев искажены, жестоки или дезадаптивны, и, когда с этими сценариями случается что-то не то, мы называем это «сценарной патологией». Личность окружает себя всевозможными ложными и искаженными социальными масками и мифами («я плохой человек, я никуда не гожусь, я ничего не могу правильно сделать») — всеми этими жестокими сценариями, травмирующими и ранящими индивида.

Все это, если говорить вкратце, ложь. Все эти ложные сценарии являются разновидностью лжи на данном уровне, и ложная самость живет этой социальной ложью. Она не просто потеряла связь со своими эмоциями, она потеряла связь с той самостью, которой она может быть в мире культуры. Потеряла связь со всеми положительными ролями, которые она могла бы на себя принять, если бы не продолжала убеждать себя в своей неспособности это сделать.

В.: Именно с этим, как правило, и работают когнитивные психотерапевты.

К. У.: Да, а также специалисты по семейной психотерапии, транзакционному анализу, нарративной психотерапии, если упомянуть лишь некоторые. Речь здесь не столько о раскапывании прошлого и более ранних вех развития в попытке обнаружить и раскрыть какие-то захороненные эмоции или импульсивные побуждения, хотя и это тоже может наблюдаться. Скорее, речь идет о прямой атаке на эти ложные и искаженные правила, сценарии и игры. Эти сценарии — просто неправда, они не основываются на имеющихся сейчас опытных фактах, они суть ложь и мифы. Они прицеплены к мифической установке, которая не будет себя обнажать перед лицом рациональных фактов.

Например, Аарон Бек, первопроходец когнитивной психотерапии, обнаружил, что в большинстве случаев депрессии люди следуют серии ложных сценариев и убеждений, продолжая повторять эти мифы так, словно они истинны. Когда мы в депрессии, то нам свойственно неправдивое общение с самими собой. «Если я не нравлюсь одному человеку, это значит, что я никому не смогу понравиться. Если я не преуспею в этой конкретной задаче, это значит, что я потерплю неудачу и во всем остальном. Если я не устроюсь на эту работу, то моя жизнь закончена. Если она меня не любит, то и никто другой меня не полюбит». И тому подобное.

Итак, вероятно, эти ложные сценарии начались на более ранней вехе, быть может, вехе 3, вехе 2 или на более раннем этапе. Психоаналитически ориентированный терапевт (или последователь «раскрывающей психотерапии») может попытаться откопать более ранние травмы, дабы обнаружить, почему же данный человек сочиняет эти мифы (и даже магические верования и архаические влечения).

Но когнитивный психотерапевт, как правило, просто сразу же подвергает мифы атаке. Человека попросят последить за своим внутренним диалогом и отыскать в нем эти мифы, а затем подвести их к конфронтационному столкновению с рассудком и опытными данными. «Хорошо, если я не получу эту работу, то, пожалуй, в реальности это не будет означать конец моей жизни».

В.: Наиболее типичная психотерапия, по-видимому, работает на этом уровне.

К. У.: В общем-то, да. Наиболее типичная психотерапия — ваш средний интерпретирующий психотерапевт — будет использовать сплав методов вехи 3 и вехи 4. Большая часть психотерапии попросту состоит в беседе об имеющихся проблемах, по ходу которой психотерапевт внимательно отслеживает, не проскальзывают ли какие-либо искажающие действительность сценарии, которые говорят вам, что, дескать, вы плохой и никчемный человек, полный неудачник и т. д. Ложное «я», выстроившееся на мифах и обманах, стало управлять вашей жизнью. И психотерапевт помогает вам выкорчевать эти ложные сценарии и заменить их более реалистичной интерпретацией самих себя, более правдивой интерпретацией своего внутреннего мира, дабы ложная самость могла уступить дорогу действительной самости.

Такие психотерапевты могут и не использовать термины «сценарий», «мифы», «анализ нарратива» и так далее, но, в общем, именно вокруг этого и выстраивается работа с вехой 4 — вехой, на которой образуются сценарные патологии. Мифы порождают симптомы; если столкнуть мифы с опытными данными, то симптомы уйдут. Идея в следующем: начните думать иначе — и вы начнете чувствовать себя иначе.

Но если оказывается, что присутствуют какие-то сильные чувства, эмоции или импульсивные влечения, с которыми личность не может справиться или которые она не может признать, тогда психотерапевт нередко переходит к «режиму раскрытия»: «И что вы чувствуете по этому поводу? Каково ваше самоощущение?» Психотерапевт может заметить, что есть определенные чувства и побуждения, которые для вас дискомфортны: у вас есть какие-то «закопанные эмоции», а терапия, как правило, состоит в том, чтобы раскопать эти подавленные эмоции, как бы мы их ни называли.

Посему типичная психотерапия — это, как правило, сплав анализа сценариев вехи 4 и раскрывающего анализа вехи 3, хотя разные психотерапевты обращаются к разному спектру инструментов и методов в процессе своей работы.