История Балкан. Болгария, Сербия, Греция, Румыния, Турция от становления государства до Первой мировой войны - читать онлайн книгу. Автор: Невилл Форбс cтр.№ 39

«Новый указ» Фазыля Мустафы был продиктован поражениями, которые терпела от христиан за границами страны османская армия, так как давление извне тяжело сказывалось на процессах дезинтеграции в самой стране. За пирровой победой Ахмеда-паши Кёпрюлю в ходе осады Кандии на Крите (продолжалась с 1648 по 1669 г.) в 1669 г. последовало страшное поражение Кара-Мустафы-паши Кёпрюлю в 1683 г. под стенами Вены, и эти две осады знаменовали начало заката османов. Их отступление было медленным, но инициатива переходила к христианским соседям Турции, которые начали теснить ее со всех сторон. Венецианцы никогда не теряли контроль над Ионическими островами – Корфу, Кефалиния, Керкира, Закинф, – расположенными вдоль западного побережья Греции. В 1685 г. они высадились в материковой Греции и за двадцать лет овладели Пелопоннесом (1699–1718). Венеция была гораздо ближе к распаду, чем Турция, и весь этот последний выплеск энергии ушел на эфемерное завоевание. И все же она поддерживала связь греческого народа с Западной Европой на протяжении двух столетий отчаяния; и интерлюдия ее господства на Пелопоннесе была достойным завершением ее дел. Как бы ни было коротко венецианское правление, оно удачно прервало османскую традицию и оставило после себя систему самоуправляющихся коммун пелопоннесских греков, которую вернувшиеся турки уже не имели сил уничтожить. Турки не получили ничего от быстрого падения Венеции, так как Австрия быстро заняла ее место и возобновила со свежими силами натиск с северо-запада. На северо-востоке также появился новый враг – Россия, которую в начале XVHI столетия преобразовал Петр I Великий с невиданной энергией, о которой и не мечтал турецкий Кёпрюлю и которая увидела свою судьбу в противостоянии Османской империи. Новая православная держава считала себя наследницей империи ромеев, от которой она в 988 г. получила христианство и культуру. Россия была полна решимости поддержать в беде народ ромеев, бросив вызов его мусульманским угнетателям, и вознаградить себя, обретя выход к Черному морю. С самого начала столетия Россия постоянно воевала с Турцией в сотрудничестве с Австрией или без ее помощи. Однако решительным поворотом стала война 1768–1774 гг.

Русский флот появился в Средиземном море, поднял восстание на Пелопоннесе и уничтожил в сражении турецкую эскадру. Русские армии были еще более успешны в полевых сражениях, и по условиям Кючук-Кайнарджийского договора к России отходило не только почти все северное побережье Черного моря, но и обеспечивались права православных подданных султана под угрозой международных санкций. В 1783 г. был подписан дополнительный торговый договор, дававший право османским грекам торговать под российским флагом. Турция сохраняла территориальный суверенитет в Эгейском море, но Россия давала грекам более надежные гарантии безопасности, чем призрачные указы Мустафы Кёпрюлю. Непоколебимый авторитет Порты был уничтожен, и взоры греков с того времени обратились в надежде на Петербург.

К концу XVHI в. положение греков значительно изменилось к лучшему, и французские и английские путешественники, которые начали посещать Османскую империю, говорили о том, что ее международное положение находится в критическом равновесии. В результате Наполеоновских войн Венецианская республика была уничтожена, а Ионические острова стали местом соперничества между Англией и Францией за господство на Средиземном море. Англия укрепилась на Кефалинии и Закинфе, Франция – на Корфу ^[89]. Все интересы Турции были сосредоточены на материке, где Янинский Али-паша продолжал придерживаться нейтралитета.

Карьера Али-паши складывалась во времена упадка Османской империи, когда задача создания сильного правительства стала слишком сложной для центральной власти. К управлению страной пришли высшие чиновники, которые действовали более эффективно каждый в своей области. Али правил землями адриатического побережья практически самовластно; ему удалось заставить султана разрешить его сыновьям править несколько лет в пашалыках Фессалии и Морей (Пелопоннеса). Большая часть греков оказалась, до некоторой степени, под его контролем, и его политика по отношению к ним отражала переход от старого образа правления к новому. Он более эффективно, чем султан, боролся против местных свобод, и хотя греки избавились от феодального землевладельца-турка, они утратили традиционные привилегии, которые оставались у них со времен первых османов. Арматолов, местную христианскую милицию, которая поддерживала порядок в горной местности к северу от Пелопоннеса, где редко встречались турецкие ленники, Али частично распустил, частично включил в собственную регулярную армию. Он безжалостно расправлялся с непокорными коммунами, такими как Аграфа на Аспропотарно, которая никогда не входила в налоговые ведомости ромейского или османского казначейства, или с сулиотами, разбойничьим горным племенем, скрывавшимся в горах к западу от столицы Али. С другой стороны, администрация этих замиренных и объединенных владений стала чисто греческой, как фанариотский режим за Дунаем. Али был мусульманином и албанцем, но большинство его подданных были православными и греками, и он знал, как воспользоваться их способностями. Его дела вели греческие секретари и на греческом языке; да и сама Янина, его столица, была греческим городом. Европейцы, посещавшие Янину (для каждого восточное путешествие начиналось с визита вежливости к Али), поражались деловитости и уму ее граждан. Доктора были опытными специалистами, потому что они обучались в Италии и Франции. Купечество процветало, потому что постоянными агентами купеческих домов были члены их семей, осевшие в Одессе, Триесте или даже Гамбурге. Возникла новая греческая буржуазия, имевшая тесный контакт с буржуазией Западной Европы и в той же мере отзывчивая на новые идеи в политике и философии, которые породила Французская революция.

Самое поразительное изменение заключалось в возрождении интеллектуальной жизни. Со времени разграбления Константинополя в 1204 г. греческая культура нашла пристанище в монастырях – неприступных твердынях, где монахи жили той же самой жизнью, что и вышеупомянутые сулиоты или Аграфа. Мегаспелайон – огромная пещера, выбитая в крутой стене горного ущелья на Пелопоннесе; Метеора – полдюжины изолированных каменных столбов-башен в Фессалии, на которые можно было забраться только при помощи ворота и веревки или веревочной лестницы; Святая гора, объединение больших и малых монастырей на горе Афон. Все эти обители сохранили отсвет древней традиции только благодаря изоляции от внешнего мира. Только так можно было сохранить живым духовное наследие. Их дух оставался средневековым, церковным, и таким же бесплодным, как защищавшие их скалы. Обращение новых интеллектуалов, учеников Европы, к монастырям было напрасным. Самая большая груда развалин на Афоне ^[90] – это остатки школы для мальчиков, которая в XVIII в. была призвана удовлетворить образовательные потребности всех православных в Османской империи. Она потерпела крушение на рифах монашеского обскурантизма. Но ее основатель, житель Корфу, ученый Евгений Вулгарис реализовал на практике свои воспитательные идеи в Янине и Константинополе и содействовал большому достижению своего современника по имени Адамандиос Корее, который поселился в Париже. Здесь он создал литературную адаптацию ромейского языка. Но возрождение затронуло не только греков зарубежья. Школа на Афоне не состоялась, но другие школы открылись в гуще народа до того, как закончился XVHI в., даже в небольших городах и отдаленных деревнях. Средняя школа в Димицане, сердце Пелопоннеса, начала свое существование в это время, и национальное возрождение нашло свое выражение в новом имени. Его пророки отреклись от названия «ромейский», который ассоциируется с невежеством и угнетением, и научили учеников думать о себе как об «эллинах» и отстаивать с полным правом интеллектуальную и политическую свободу древних греков.