Чингисхан. Человек, завоевавший мир - читать онлайн книгу. Автор: Фрэнк Маклинн cтр.№ 65

Понятно, что этот отрицательный образ вырисовывается из подборки негативных штрихов в том расплывчатом портрете Чингисхана, какой можно увидеть в «Тайной истории». Для создания более полного, сбалансированного и объективного портрета у нас имеется достаточно и позитивных характеристик. Чингисхан был превосходным слушателем и судьей как людей, так и мнений. Он знал, что у него великолепные полководцы, и опирался на них. Тэмуджин, впоследствии Чингисхан обладал редчайшим обаянием, о чем свидетельствует хотя бы тот факт, что под его знамена шли самые разные люди после мимолетного знакомства: Боорчу, кидань Елюй Ахай, дети Сорхан-ширы, сыновья Дай-сечена. Он действительно обходился сурово с родственниками, но проявлял великодушие к фаворитам и к тем, кто помог ему в беде. На курултае 1206 года Чингисхан осыпал щедротами не только великих соратников, как Боорчу и Мухали, но и простых смертных Бадая и Кишлиха, табунщиков, предупредивших его о заговоре Тоорила и Нилхи ^[781]. Он всегда заботился о детях павших героев, один пример — Хуилдар, другой — Нарин-Тоорил, сын Чаган-гоа, убитого Джамухой при Далан-Балджуте ^[782].

С особой теплотой Чингисхан относился к сводному брату Шиги-Хутуху: начальник лагеря чуть не лишился жизни за халатность, когда 15-летний Шиги убежал из стана на охоту. Историки всегда отмечают его любовь к внукам: когда позднее одного из них убили во время осады Бамиана, он повелел истребить в крепости все живое вплоть до кошек, собак и домашней птицы. Он был способен совершать и внезапные акты великодушия — по наитию или капризу: однажды, увидев крестьянина, изнемогшего от тяжелой ноши и палящего солнца, великий хан распорядился освободить его от всех податей и крепостной повинности. В другом случае он избавил целый город от резни во время тангутских войн, откликнувшись на мольбы тангутского мальчика Чагана, объяснившего, что правитель, его отец, хотел сдать цитадель без кровопролития, но ему помешала клика твердолобых офицеров. Впоследствии Чингисхан усыновил мальчишку ^[783].

Никто и никогда не пытался изображать Чингисхана святым. Общепринято представление о нем как о человеке жестоком, мстительном, вероломном и двуличном. Некоторые авторы утверждают, будто он был настоящим психопатом, скрывавшим страсть к убийству под маской рационализма и считавшим, что надо лишать жизни за предательство, измену и трусость ^[784]. Но насколько жестоким он был? В глазах современников он не был чрезмерно жесток, и зверства, совершенные им и расцененные нами в XXI веке как преступления против человечности, были обычными деяниями у многих народов XIII века, в том числе в среде крестоносцев. Вряд ли современники считали его таким же исключительно жестоким, каким называли своего короля современники Генриха VIII в XVI веке; вряд ли он превосходил злодействами Тамерлана; наверняка можно документально доказать, что он был менее кровожаден, чем его современники кидани, персы и цзиньцы Китая ^[785]. Чингисхан предстает менее жестоким, чем его современник и заклятый враг Джелал ад-Дин (см. главы 9 и 10). Джелал с ухмылкой наблюдал за тем, как его люди вбивали колышки в уши монгольских пленников, отдавал узников на растерзание толпам и потом сам обязательно отрубал кому-нибудь голову.

Некоторые историки приводят такие примеры злодейств Чингисхана, как вливание расплавленного свинца в горло правителю Отрара (см. главу 9) или вспарывание живота старухи, проглотившей жемчуг: эти истории апокрифичные и являются продуктом воображения вражеской пропаганды ^[786]. Политика Чингисхана «сдаваться или умереть» всегда давала противнику возможность сохранить свою жизнь. Один из советников так изложил отношение Чингисхана к массовой бойне: «Основу государства составляет народ. Если после завоевания страны уничтожается ее население, то какая выгода от этого государству? Более того, если убивают невинных людей, то укрепляется воля противника к сопротивлению. Это никак не согласуется с желаниями государя» ^[787].

Оправданием «достойных сожаления» убийств, согласно монгольской идеологии, могло быть положение о том, что любой человек, выступающий против желаний хана, ipso facto ^[788] является бунтовщиком, и во всех государствах признается право суверена казнить бунтовщиков. Чингисхан, как утверждает легенда, был сыном Бога, поскольку он был зачат, когда луч света проник в лоно матери и оплодотворил ее; официально несчастный Есугей играет роль статиста, подобно Иосифу по отношению к Марии в Библии. Если вы представитель Бога, то, по убеждению испанских конкистадоров, имеете право убивать аборигенов, когда они отказываются креститься и признать слово Божье; какую же силу приобретает этот аргумент, если завоеватель, сын Бога, зачат смертной матерью от бессмертного отца, подобно всем другим величайшим героям мифологии? ^[789] Доказательством божественности Чингисхана служили не только видения, сообщенные ему шаманом Тенгри, но и собственные чудодейственные избавления от смерти, особенно во время засады у брода. Невозможно убить человека, которого Бог назначил специальным посланником Провидения ^[790].

* * *

В возрасте сорока четырех лет Чингисхан обладал импозантной внешностью, приличествующей великому хану. Это был крепконогий и высокорослый здоровяк, широкобровый и длиннобородый, с большими кошачьими глазами. В годы борьбы за власть в степях высокий рост, крепкое телосложение, отсутствие седины и немигающий кошачий взгляд завораживали, создавали впечатление полного хладнокровия, беспощадности, расчета и выдержки. В 1203 году на последнем этапе кампании против Тоорила и кереитов он заметил седину в волосах и незамедлительно использовал это обстоятельство в свою пользу, провозгласив, что Небо, назначившее его владыкой на земле, теперь наделяет и всеми знаками gravitas ^[791]. Историки отметили, что седина в бороде придала ему еще больше обаяния ^[792].