Путешествие по храмам и монастырям Санкт-Петербурга  - читать онлайн книгу. Автор: Вера Глушкова cтр.№ 75

В конце XIX – начале ХХ в. мусульмане составляли 1/6 часть населения Российской империи. В Петербурге официально действовали 3 мусульманских прихода, еще был у них приход в г. Кронштадте, но в императорской столице достойной мечети не было. Значительной вехой в развитии ислама в Петербурге, Москве и других городах империи стал указ Николая II от 1905 г. о веротерпимости, провозгласивший серьезные уступки неправославным верующим и снявший любые ограничения в вероисповеданиях. В 1905 г. вышла в свет первая газета для мусульман на татарском языке «Нур», издававшаяся в Петербурге в течение 10 лет. Указ 1905 г. способствовал строительству в Петербурге первой большой красивой мечети (которая сохранилась и которой по праву город гордится и сейчас).

Петербуржцы и гости города интересуются судьбой кафедральной Соборной мечети, хотят лично убедиться в ее красоте. В 2013 г. исполнилось 100 лет, как в ней начали творить намаз, а в 2014 г. исполнится 100 лет начала в ней регулярных богослужений мусульман. Знакомство с петербургской исторической мечетью представляет значительный интерес, ведь в Петербурге находится самая северная в мире мечеть, она одна из крупнейших в Европе и считается самой красивой мечетью в Западной и Северо-Западной Европе. Длина этой мечети 45 м, ширина – 32 м, высота главного купола – 39 м, высота минаретов – 48 м. Эта мечеть вмещает почти 5 тыс. человек. Эта Соборная мечеть (Кронверкский проспект, д. 7), поражающая своими 39-метровым бирюзовым куполом и минаретами, выше даже Александровской колонны на Дворцовой площади. Мечеть была построена на месте исторической Татарской слободы, известной с начала XVIII в. Только в 1882 г. был поднят вопрос о строительстве в Петербурге мечети, в 1906 г. начали собирать средства для ее возведения. Главный денежный вклад сделал эмир Бухарский Сеид Абдул-Ахад, который имел звание генерал-адъютанта российской гвардии, в основном на его деньги купили участок земли под строительство мечети. С одобрения императора Николая II царское правительство разрешило (1907) строить мечеть в Петербурге. В 1908 г. был объявлен конкурс на проект мечети, его выиграли архитекторы А. фон Гоген, Н.В. Васильев, инженер С.С. Кричинский (все они немусульмане). Мечеть строили в 1910–1913 гг., первый намаз приурочили к году празднования 300-летия царской династии Романовых (1913), с конца 1914 г. в ней стали проводиться регулярные богослужения, но наружную отделку здания завершили только в середине 1920-х годов. В 1931 г. (в 1939 г., по данным Асадулина Ф.А., с. 120) мечеть закрыли, в ее здании разместили склад медицинского оборудования. Возрождению мечети способствовал счастливый случай. В 1956 г. в Ленинград приехал президент Индонезии того времени Ахмед Сукарно. Увидев в городе мечеть, он выразил желание, вполне естественное для правоверного мусульманина, – творить в ней молитву, с трудом и хитрыми уловками удалось его отговорить от этого. Через несколько месяцев пришлось возобновить прерванные в 1930-е годы богослужения в мечети и начать ее затяжной ремонт. В 2001–2003 гг. Соборную мечеть принципиально реставрировали, завершили научно обоснованный ремонт. В наши дни она принадлежит общине мусульман-суннитов.

Судьба петербургской/ленинградской Соборной мечети отражает судьбу российских мусульман в советский период, является результатом декларирования религиозных свобод и возможностей, а в реальности – в основном их отсутствия.

Еще с начала 1917 г. судьба российских мусульман стала непредсказуемой, в Государственной думе, царском правительстве, Временном правительстве влиятельных и убежденных мусульман не было.

После октябрьского переворота в декабре 1917 г. вышло Обращение к мусульманам Совета народных комиссаров, подписанное его председателем В.И. Лениным (Ульянов, 1870–1924 гг.). В этом Обращении, названном «Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока», говорилось: «Отныне ваши верования, обычаи, ваши национальные и культурные учреждения объявляются свободными и неприкосновенными. Устраивайте свою национальную жизнь свободно и беспрепятственно. Вы имеете право на это» (см.: Декреты Советской власти, т. 1. М., 1957, с. 114). Жизнь показала, что это были в большой мере только красивые слова. Процесс усиленного подавления исламской религиозной жизни в стране начался после заседания Политбюро ЦК РКП(б) 20 мая 1922 г., на котором были выработаны меры, направленные против духовенства, в основном православного, но карательная машина коснулась и ислама. Насильственно ликвидировали систему высшего мусульманского образования, ограничили деятельность начальных и средних мусульманских школ. Преследованиям подверглось не только мусульманское духовенство, но и члены их семей. Открытое исповедование ислама стало делом общественно порицаемым и небезопасным. В 1927 г. власти заставили закрыть единственный в стране исламский религиозный журнал «Ислам маджаллас» (издавался с 1923 г.); в 1928 г. власти запретили паломничество в Мекку. У верующих власти отнимали мечети, в которых размещали советские учреждения, предприятия и даже свинофермы, конфисковывали Коран и другую ценную мусульманскую литературу. (Здесь и далее сюжет о судьбе мусульман в России изложен по великолепной монографии яркого мусульманского ученого, к. фил. н., Ф.А. Асадулина «Москва мусульманская». М.: УММА, 2004, с. 103, 109, 111, 115, 120, 123, 129, 147, 149, 154).

Кафедральная (Соборная) мечеть

К 1940 г. значительная часть мусульманской элиты погибла в лагерях и застенках НКВД. В стране были закрыты более 84 % мечетей, 90–97 % мусульманского духовенства были лишены возможности отправлять культ. Все мусульманские религиозные организации были близки к полному разрушению, исчезновению. Положение мусульманского культа было хуже, чем у других религиозных культов. Однако с 1943 г. по воле советских властей началось вынужденное хотя и медленное, но все-таки оживление мусульманской жизни в стране: были созданы региональные духовные управления, открыты (с 1945 г.) мусульманские училища, из лагерей и тюрем выпустили немногих уцелевших служителей мусульманского культа, была разрешена добровольная очистительная милостыня, было разрешено (1944) паломничество к зарубежным мусульманским святыням. В послевоенный период, в годы «правления» Н.С. Хрущева и Л.И. Брежнева, при установках на атеистическое воспитание молодежи и борьбу с религиозными пережитками среди населения страны положение мусульманских центров, их духовенства, верующих было незавидным. В 1983 г. при генеральном секретаре ЦК КПСС Ю.В. Андропове было принято странное постановление: «О мерах по идеологической изоляции реакционной части мусульманского духовенства». В 1986 г. при генеральном секретаре ЦК КПСС М.С. Горбачеве (род. в 1931 г.) ЦК КПСС принял закрытое постановление «Об усилении борьбы с влиянием ислама». Но постепенно советские администраторы поняли порочность подобной практики. В государственном, но скромном масштабе в 1989 г. справляли 1100-летие официального принятия ислама (889 г.) волжскими булгарами и 200-летие образования Духовного управления мусульман России (1789 г.). Реальное возрождение религиозных традиций мусульман в России началось после 1991 г.