Путешествие по храмам и монастырям Санкт-Петербурга  - читать онлайн книгу. Автор: Вера Глушкова cтр.№ 73

Евангелическо-лютеранская церковь, конституированная в России в 1832 г., сохраняет свои позиции. Ее центры в наши дни находятся в разных городах, в том числе в Петербурге, где работают Канцелярия епископа этой Церкви и Теологическая семинария (готовит пасторов). Эта Церковь в 1930-х годах подверглась гонениям и прекратила свое существование; в 1989 г. она была в России вновь организована.

Евангелическо-лютеранская церковь Ингрии (или Ингерманландская евангелическо-лютеранская церковь) существует с XVI в. В ходе Северной войны (1700–1721) Россия отвоевала у Швеции территорию, называемую Ингерманландией (приблизительно нынешняя Ленинградская область) или Ингрией (где в 1703 г. Петр I заложил Петербург). Обитавшие в тех местах финноязычные племена, прежде всего финны, в основном были лютеране – приверженцы Церкви Ингрии. Первый приход здесь был основан в 1590 г. В дореволюционной России Ингерманландская церковь не подвергалась притеснениям, имела свои храмы; при советской власти ситуация изменилась. Только за 1918–1946 гг. в местах высылки, спецпоселениях, в лагерях погиб или был расстрелян каждый второй ингерманландский финн (60 тыс. человек), была уничтожена Ингерманландская церковь. С 1970-х годов началось ее возрождение в России, в том числе ее приходы открылись в Петербурге и Ленинградской области (где живет около 20 тысяч ингерманландцев). Канцелярия Церкви Ингрии работает в Петербурге. Эта церковь имеет духовную семинарию под Петербургом в Колтушах, издает двуязычный (русско-финский) журнал «Церковь Ингрии». Канцелярия Церкви Ингрии находится в Петербурге.

Единая евангелическо-лютеранская церковь в России была организационно оформлена в 1711 г. В царский период она имела 2 консисториальных округа: Санкт-Петербургский и Московский. Возрождение этой Церкви началось в 1991 г., когда в Петербурге в соборе Святой Екатерины в должность суперинтенданта был посвящен первый после разгрома Церкви в 1920-х годах пастор.

Евангелические христиане-баптисты являются в России сейчас наиболее массовым протестантским вероисповеданием. Баптистское братство возникло в России в 1867 г. В 1870-е годы в России появились первые и малочисленные поначалу евангельские христиане, близкие по своему вероучению к баптистам. Баптисты и евангельские христиане объединились, создали в начале XX в. Церковь евангельских христиан-баптистов в России. (Эта церковь была воссоздана в 1944 г.; с 1992 г. называется Союз евангельских христиан-баптистов.) Основоположником евангельского христианства в России считают англичанина лорда Г. Редстока, приехавшего в 1874 г. в Петербург, проповедовавшего в кругах петербургской аристократии, обратившего в эту веру первых россиян, в том числе отставного полковника В.А. Пашкова, барона М.М. Корфа, графа А.П. Бобринского, княгиню Ливен, княгиню Гагарину и других. В 1884 г. был создан Союз русских баптистов. Число евангельских христиан-баптистов в России стало расти; и в наши дни его общины есть в Петербурге и его пригородах, где работают Библейские школы, готовящие пасторов и проповедников.

В Петербурге живут сторонники Церкви свидетелей Иеговы – представители одного из поздних течений в протестантизме, основанное в Питсбурге Ч.Т. Расселом в 1870 г. Свидетели Иеговы появились в России в конце XIX в., в 1991 г. они были официально признаны в СССР. Управленческий центр региональной организации Свидетелей Иеговы был открыт в Петербурге.

Представители Церкви мормонов, основанной в США в 1830 г., живут и в России, в том числе в Петербурге. Церковь мормонов была официально признана в России в 1990 г., общины мормонов есть в разных городах, в том числе и в Петербурге.

Как мы видим, в Петербурге были и есть общины, центры разных направлений протестантизма. Назовем только некоторые центры и значимые исторические места протестантов разных направлений в Петербурге.

К 1917 г. в Петербурге действовали около 40 протестантских церквей. Первая значительная лютеранская церковь в нем была возведена в 1704 г., были протестантские кладбища. Лютеране-петербуржцы отличались особой практичностью, жизнеспособностью, разумной взаимной поддержкой, помогали друг другу, трепетно заботились о своих храмах и кладбищах. На берегу р. Смоленки с середины XVIII в. существует историческое Смоленское лютеранское кладбище, где давно хоронят не только протестантов. Среди наиболее известных исторических могил этого кладбища – могила Хосе де Рибаса, основателя Одессы, и адмирала А.С. Грейга, физика и электротехника Б.С. Якоби, видного географа П.К. Козлова и др.

Евангелическо-лютеранский храм Святой Екатерины

На Большом проспекте (д. 1) Васильевсого острова сохранилась лютеранская церковь Святой Екатерины, построенная и перестроенная в 1768–1871 гг. (арх. Ю.М. Фельтен). В 1909 г. приход этой церкви насчитывал порядка 7–8 тыс. человек, в основном это были выходцы из Германии. Поскольку здесь, на Васильевском острове, с давних времен жили немцы, еще императрица Екатерина II способствовала строительству здесь этого лютеранского храма для нужд лютеранской общины Васильевского острова, образованной еще в 1728 г. В 1920-х годах здание церкви отдали общине евангельских христиан-баптистов, но в 1930 г. их храм закрыли и открыли в здании переоборудованного храма Клуб горняков, а потом – зал звукозаписи. Однако в 1990 г. в церкви возобновились богослужения, в 1997 г. его владельцем снова стала религиозная община, в 1999 г. в церкви был установлен самый большой в Петербурге орган, изготовленный фирмой «Зауэр». Фасад этой церкви оформлен портиком дорического ордера и легким куполом, в интерьере – коринфские колонны, статуи, картины XIX в.

На Малом, или Среднем, проспекте (д. 18) сохранилась лютеранская церковь Святого Михаила, построенная в 1874–1877 гг. по проекту архитектора Р.Е. Бергмана и инженера К.К. Бульмеринга. Архитектура этой церкви имеет черты готики.

На Малой Конюшенной улице (д. 3/1) находится Шведская церковь, или Дом евангелической церкви Святой Екатерины (1767–1769 гг., перестроен в 1863–1805 гг.; арх. Ю.М. Фельтен, Ф.И. Лидваль, К.К. Андерсон). В 1903–1905 гг. жизнеспособная евангелическая шведская община смогла построить еще доходный дом (д. 3) и Екатерининский концертный зал. В 1936 г. эту шведскую церковь закрыли, здание переоборудовали под спортивный зал, но в 1991 г. в ней возобновились богослужения. В 2002 г. церковь вернули шведской религиозной общине.

На Большой Конюшенной улице сохранилась финская лютеранская церковь Святой Марии, построенная в стиле ампир в 1803–1805 гг. по проекту архитектора Г.Х. Паульсена; позже ее дважды перестраивали (1871 г., арх. К.К. Андерсон и 1890-е годы, арх. Л.Н. Бенуа). В 1938 г. эту церковь закрыли, переоборудовали ее здание под общежитие, а в 1970 г., после очередного переоборудования, в ней открыли «Дом природы». Но в 1990 г. церковь вернули финской общине. При ее освящении в 2002 г. присутствовал президент Финляндии. С 2002 г. в ней возобновились регулярные богослужения. Эта церковь является главным храмом Церкви Ингрии.