Самооценка. Проверенная программа когнитивных техник для улучшения вашего самоуважения - читать онлайн книгу. Автор: Патрик Фаннинг cтр.№ 79

4. Использовать негативные глобальные ярлыки любого вида («тупой», «эгоист», «сумасшедший», «урод», «жулик», «бестолковый» и тому подобное).

5. Ожидать, что люди не такие, какие они есть. Крайне важно, чтобы вы приняли, что люди поступают именно так, как они должны поступать (с учетом их нынешних потребностей и осознания). Для вас может быть неприятно или болезненно, что они так себя ведут, но необходимо признать, что их поведение именно таково, каким оно должно быть в данный момент.

6. Обвинять кого-либо за вашу боль. Боль существует, но винить кого-то – значит говорить, что эти люди должны быть не такими, какие они есть.

7. Оценивать себя как хорошего или плохого человека в том или ином смысле. Это включает ваши мысли, чувства, мотивацию, надежды, стремления, фантазии или поведение.

Ваши суждения – это яд. Они подобны двойному виски для больного циррозом печени или конфете для диабетика. Вы не можете позволить себе суждения о самих себе или о ком бы то ни было. Каждый раз, вынося оценочное суждение о другом человеке, вы настраиваете своего критика на такое же суждение о вас. Каждое «должен» по отношению к друзьям, любовнику или кому-то, о ком пишут в газете, всегда вернется, чтобы преследовать вас. Парадоксально, что правила, которые вы создаете для других, редко влияют на них, но они всегда ущемляют и умаляют вас.

Суждение обладает эффектом духовного контракта. Оно устанавливает внутренние ограды и границы. Нормально чувствовать одно, а не другое, говорить это, а не то, хотеть того, а не другого. Ваша внутренняя жизнь превращается в полосу препятствий, где вы постоянно обходите неправильные, плохие и недостойные мысли, чувства, импульсы. Вы теряете спонтанность и открытость. Вы отвергаете себя, потому что невозможно все время соблюдать все правила. Суждения забирают из жизни радость и экспансивность.

Вы заключаете контракт от страха быть осужденным и становитесь уязвимым для депрессии.

Как человеку, подверженному нападкам на самого себя, перестать судить? Для этого необходимы большая сила воли и решимость. Требуется постоянная бдительность, чтобы заставить умолкнуть назойливый голосок, который хочет сказать: «Он придурок… Она ленивая… Он продажный… Я эгоист… Мои соседи – неряхи…» Этот тихий голосок источает свой яд значительную часть времени. Нужно найти способ заставить его замолчать. Понятие воздержания является здесь ключевым. Подобно тому, как алкоголик должен уклоняться от выпивки даже один раз, вам нужно воздерживаться даже от одного суждения. Ничто не заслуживает суждения. Ничто не хорошо и не плохо. События происходят. Они могут быть приятными, болезненными или нейтральными. Вы можете жалеть об одних или хотеть повторить другие, так же как вы избегаете одних людей и ищете других. В том и другом нет ничего правильного или неправильного.

Воздерживаться от суждений не означает, что вы должны проводить время с неприятными вам людьми или позволять себя оскорблять и использовать. Вы свободны делать то, что считаете нужным для заботы о себе и самозащиты. Нормально иметь предпочтения, наслаждаться Бадди Холли, а не Иоганнесом Брамсом. Но эти предпочтения основаны именно на ваших потребностях и вкусах, а не на каком-то моральном долженствовании. Вы можете выбрать верность своей жене, но не должны осуждать тех, кто поступает иначе. Вы можете отшатнуться от насилия, но при этом признавать, что склонные к насилию люди делают лучший из доступных им выборов (с учетом их потребностей и осознания в данный момент времени).

Помните: одно суждение влечет за собой другое. Даже маленький промах (например, подумать, как плохо кто-то одет) делает вас более уязвимым к оценкам собственного наряда. Мысль о том, как некомпетентно было проведено собрание, делает вас более уязвимым на следующий раз, когда что-то организуете вы. И чрезвычайно легко соскользнуть обратно в мировоззрение, которое способствует суждениям.

1. Вы видите, как люди выбирают «злые» дела. Вы верите, что они могли поступить по-другому, но выбрали «легкий» путь. Вы видите, как люди обижают друг друга, и воображаете, что они выбрали причинение боли, потому что поддались «соблазну» и позволили себе поступить плохо.

2. Вы видите, как люди делают «глупости», причиняют боль себе и другим, и воображаете, что они нарочно выбрали этот дурацкий путь.

3. Вы верите, что люди «уступают» своей слабости и совершают плохие дела, что не любить других или не заботиться о них – это их выбор, что они позволяют себе стать эгоистичными, порочными, жадными и так далее.

4. Вы представляете, что ваши личные правила универсальны и должны применяться ко всем.

Иногда бывает приятно видеть все в таком свете. Возникает чувство правоты и даже превосходства. Кажется, что в мире больше смысла, если вы начинаете делить персонажей на хороших и плохих. Ваш гнев становится оправданным, если вы видите другого человека – виноватого и неправого. И проще бывает отвергать самого себя, почувствовав, что намеренно выбрали что-то неправое или глупое.

В мире многое причиняет боль, и маркировка вещей на хорошие и плохие успокаивает. Превращая что-то болезненное во что-то плохое, вы дистанцируетесь и защищаете себя. Это абсолютно естественно. Но суждения такого типа основаны на иллюзии, что люди абсолютно свободны делать то, что пожелают. И они совершают ошибки, причиняя боль себе или другим только потому, что были слишком эгоистичны или ленивы, чтобы поступить правильно.

Как избежать такого взгляда на мир? Например, осознав, что каждый выбирает наивысшее из воспринимаемых им благ. Платон сказал, что в первую очередь человек всегда выбирает высшее благо. Загвоздка здесь в том, что наивысшее благо зависит от доминирующей в данный момент потребности. Если вы сексуально возбуждены, наивысшим благом для вас будет занятие сексом, если только более значительной противоборствующей потребностью не будет предотвращение эмоционального ущерба (когда вас привлекает кто-то кроме вашего брачного партнера и вы знаете, что он/она обидится и рассердится). Другой конкурирующей потребностью может быть желание защитить свою самооценку. («Он не будет обо мне хорошего мнения, если я пересплю с ним на первом свидании». Или: «Я так нервничаю, что у меня может ничего не получиться».)

Рассмотрим пример. Предположим, ваша дочь входит в комнату, когда вы смотрите телевизор, и просит помочь ей с домашним заданием. У вас несколько конкурирующих потребностей:

1. Продолжать получать удовольствие от шоу.

2. Помочь ей с домашним заданием.

Кроме того, у вас есть определенные убеждения и некоторая осведомленность:

1. Ваша дочь часто просит вас сделать за нее домашнюю работу, которую она может сделать сама.

2. Вы считаете, что ей стоит научиться больше полагаться на себя и некоторые свои проблемы решать самой.

3. Также вы думаете, что родитель всегда должен быть готов прийти на помощь ребенку.

Ваше высшее благо зависит от того, какие из этих потребностей и убеждений наиболее сильны. В конце концов, потребность досмотреть шоу и убеждение в том, что дочери нужно больше полагаться на себя, могут оказаться сильнее. И тут не имеет значения, верны или нет ваши убеждения или как это решение повлияет на вашу дочь в дальнейшем. Вы можете действовать только соответственно вашим преобладающим потребностям и осознанности в этот момент времени. Спустя несколько месяцев, когда дочь приносит домой табель с отвратительными результатами, вы, возможно, решите, что ошиблись, когда не помогли ей. Но принимая решение сейчас, вы не знаете, что будет потом.