История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 133

Отношения молодых людей и девушек отличаются полным уважением к женской стыдливости, составляющей достоинство девушки. Чеченец считает недостойным не только чем-нибудь оскорбить девушку, но даже дотронуться до нее рукой, нарушивший этот обычай подвергается всеобщему презрению, и, как увидим ниже, подобный проступок ведет к весьма серьезным последствиям. Вообще, в характере народа много гордого и щепетильного.

Если у чеченца есть какое-то дело к соседу, он никогда не обращается к нему с просьбой напрямую, а обычно подсылает к нему сначала других, тех, кто связан с ним дружбой, и просит их выведать его мысли. Потом, имея уже некоторые основания ожидать успеха, сам отправляется к соседу, но не высказывает свою просьбу прямо, а начинает издалека, намеками, как будто бы о предметах совершенно посторонних и затем уже приступает к делу. С другой стороны, отказать просителю считается делом неприличным и может оскорбить просителя. Получив просимое, проситель иногда по окончании дела делает за услугу подарок – оружие, барана и т. п. Вообще, чеченец не любит ничего просить, и в Чечне никогда не видно, чтобы ее коренные жители скитались по домам и просили милостыню. Христовым именем и подаянием живут только одни тавлинцы, и потому чеченцы чувствуют свое моральное превосходство над ними. Чтобы купить понравившуюся лошадь или другую вещь, которых у соседа две или больше, чеченец собирает несколько знакомых, берет барана и отправляется вместе с ними к соседу. Пришедшие уговаривают ради дружбы уступить коня или другую вещь покупщику. Отказать в этом случае считается постыдным. Заплатив условленную цену, режут барана, хозяйка готовит из него кушанья, собравшиеся едят и расходятся, взяв с собой купленное.

Отказать просящему грешно и стыдно, но лицемерить перед просящим – нет. Вероломство и сребролюбие – отличительные черты испорченного чеченского характера.

Запрещение, наложенное на песни, музыку, пляски, табак, водку и контакты с мирными, как на поступки, неподобающие народу, ведущему газават (священную войну), способствовало суровости нравов. С другой стороны, редкий чеченец не играет, не курит, тайком не наезжает к мирным, но делает все это так скрытно, чтобы никто из соседей не знал о его похождениях. Поэтому вышло, что скрытность, жестокость и мщение – преобладающие элементы в характере чеченца.

Подобно черкесам, чеченцы горды, тщеславились своей независимостью и верили в широкую будущность своего народа и своей родины. Покидая с трудом свое отечество, чеченец спешит как можно скорее вернуться под свое родное одеяло — так называют они свои леса. Даже отправляясь на богомолье, туземец сохраняет присутствие духа только до тех пор, пока его провожают родные. Чеченцы считают себя народом, избранным самим Богом, но для какой именно цели они предназначены и избраны, объяснить не могут. Вследствие такой самоуверенности они полагают, что ни во взгляде на жизнь, ни в своих мнениях и приговорах они ошибиться не могут. Мнительность и подозрительность, а вследствие этого большая осторожность и предусмотрительность видны во всем, что исходит от самого народа. Они ласковы, по их собственному выражению, только из-за того, чтобы не заронить подозрения в склонности к воровству и грабежу. На слово чеченца нельзя положиться. Он вас любит как брата, но горсть серебра – и он готов отдать вас в самые адские руки. «Как прежде он делил с вами вашу тоску, сам плакал, смотря на вас, считая вас выше себя, целовал даже ваши руки – так после засмеется на ваши слезы и захохочет, как над ребенком, при вашем грустном взгляде при прощании с ним. Серебро тогда изменяет в нем все. Как красив он и строен, так точно и гнусен порой. Склонность ко всему прекрасному и скорый переход ко всему дурному поразительны».

Причину такой испорченности надо искать в кровавых переворотах, которым подвергались чеченцы от нашествия и разорений иноплеменников и в борьбе с разного рода лишениями. Добрая нравственность народа только и поддерживается еще преданиями старины, сказаниями о патриархальных временах, когда понятия их были девственны и чисты. В позднейшее время тирания Шамиля окружила чеченцев системой доносов друг на друга, развив в народе фискальство и ябедничество.

Как все полудикие народы, чеченцы отличаются вспыльчивым и неукротимым нравом и склонны к мстительности и коварству. Чеченец легковерен, впечатлителен, скор на знакомство и всегда весел. Одно впечатление быстро сменяется другим. Под веселостью у него часто скрывается чувство мести за обиду. В минуту раздражения, во время споров и ссор они тотчас же бросаются друг на друга с оружием, а это влечет за собой кровопролития и убийства, вызывающие бесконечную вражду и мщение. Фанатизм несколько возвышал их душу, и они готовы были гибнуть за веру. Худо одетый, под дождем, босой, по грязи, без теплой пищи – чеченец во имя веры терпеливо переносил и усталость, и болезнь.

Они очень искусные дипломаты, как между собой, так и с русским правительством. Они чрезвычайно тонки, осторожны, дальновидны в своих действиях, чему способствует их врожденная недоверчивость, а главное, беспрерывные насилия и вечная война. Чеченец богато одарен умственными способностями, но, к сожалению, и они получили ложное направление при той обстановке, в которой он развивался. Суровая природа, окружающая некоторые племена, и магометанский деспотизм Шамиля, препятствовавший развитию в народе понятия об изящном, дали такое направление умственным способностям подвластных ему. Так, природа и топографические условия беноя (в переводе вороньего гнезда), поселившегося в верховьях правого притока Аксая, представляют все факторы, способствующие доведению народа до полной дикости. «Войдя или, лучше, неуклюже ввалившись к вам в комнату, беноевец, оборванный и грязный, озирается, как дикая кошка, а начиная излагать что-нибудь, с большим трудом связывает мысли, причем в видах выигрыша времени для подбора слов беспрестанно отплевывается».

Жители лесов значительно грубее поселившихся в долине, но и те и другие не чужды обучению. Многие из ауховцев, например, знают русский язык, заимствовали огородничество, питье чая, окна с рамами и стеклами, водовозные бочки, меблировку комнат и другие мелочи ^[216].

Такое быстрое заимствование совершенно в характере чеченца, как человека живого, гибкого, подвижного и отличающагося проворством, ловкостью и силой. Внешность его благообразна, он стройно сложен, большей частью сухощав, бледнолиц, с быстрым и умным взглядом, с резкими чертами лица и орлиным носом. Чеченец одевается без всяких затей, все по мерке, все к месту и ничего лишнего. Сшитый из желтого или серого сукна собственного изделия чекмень или чуа плотно, в обтяжку охватывает его гибкую талию, бешмет или архалук его бывает разных цветов, но летом преимущественно из белой материи. Чеченец носит суконные шаровары, суживающиеся книзу, а чевяки или мачи из сыромятной конской кожи составляют его обувь. Чевяки плотно охватывают ногу так, чтобы обрисовать ее, – это шик, щегольство. Желающие блеснуть чевяками надевают их, как и черкесы, лишь как следует размочив в воде. Некоторые носят кожаные чирики — род башмаков, иногда без подошвы, а иногда к ним подшивается подошва из буйволовой кожи. Зимой туземец надевает холстяные теплые чевяки, похожие на валенки. На голове чеченец носит папаху, нечто вроде конусообразного мешка из овчины шерстью вовнутрь с завернутыми наверх краями, образующими меховой околыш, или курпей. Нарядную одежду чеченцы обшивают узким галуном, изготовленным дома, довольно прочно и красиво.