Мальчики с Марса. Почему с ними так непросто и что с этим делать - читать онлайн книгу. Автор: Джон Грэй, Уоррен Фаррелл cтр.№ 66

Страница

Так что слова о заявлении в полицию отнюдь не пусты. Это заявление может лишить отца возможности не только воспитывать детей, но и зарабатывать для них деньги.

Когда речь идет об отцах, которые сидят дома с детьми, мы сталкиваемся с сексистской презумпцией виновности, подозрительно напоминающей презумпцию виновности чернокожих водителей – когда «черный за рулем» едва ли не то же самое, что «пьяный за рулем». Если ваш сын станет отцом-воителем, то примкнет к движению сопротивления сексизму в духе «нормальный отец не может воспитывать детей». А если вдруг решит стать воспитателем в детском саду или учителем начальных классов, ему не избежать сексизма в духе «нормальный мужчина не может воспитывать детей».

Для заявления в полицию достаточно простого подозрения одного-единственного человека. А одного-единственного заявления в полицию достаточно, чтобы школьная администрация предпочла избавиться от вашего сына, а то вдруг родители побоятся отдавать своих детей в вашу школу. Это может стать концом его учительской карьеры, а то и хуже. Если школьная администрация считает, что у нее нет выбора, кроме как ради собственного благополучия игнорировать дискриминацию вашего сына, это прекрасный пример системного сексизма.

Вашему сыну придется отчаянно бороться за то, чтобы дети не лишались мужского общества, и платить за это риском увольнения и отторжения. Вот почему он по праву будет называться отцом-воителем, а если выберет роль учителя и воспитателя, то «отцовской фигурой-воителем».

Предубеждение против мужчин-воспитателей скажется на вашем сыне и в случае развода. Ему позволят видеться с детьми (а вам – с внуками) лишь с определенной частотой, которая, вполне вероятно, будет зависеть от мнения одного эксперта. Как правило, судьи следуют рекомендации эксперта, когда определяют участие вашего сына в будущей жизни его детей.

В чем проблема? Исследование социальных работников, проведенное в 2016 году, выявило главное препятствие, с которыми сталкиваются отцы, стремящиеся получить опеку над детьми:

«Социальные работники склонны учитывать пожелания детей, только когда те предпочитают попасть под опеку матери. Если же дети предпочитают отца, их пожелания не имеют никакого веса» ^{354}.

Профессиональная предубежденность против пап возникла не на пустом месте. Феминистское движение поначалу поддерживало участие отцов в воспитании детей, но в начале семидесятых начало сопротивляться равноправию отцов при разводе. Когда я состоял в совете директоров Национальной организации женщин в Нью-Йорке (1970-1973), то еще в первый год или два Глория Стейнем несколько раз говорила мне: «Миру нужны мамы на работе и папы дома». Еще лучше относилась к отцам Бетти Фридан. Первая часть доктрины Фридан – книга «Загадка женственности» – была посвящена необходимости освобождения женщины, а вторая, которая так и называется «The Second Stage» – «Второй этап», – рассказывает о необходимости освободить мужчин, чтобы завершить освобождение женщин. В книге «The Second Stage» Фридан предсказывает, что женщины не смогут достичь своих целей в профессиональном мире, если не подключить мужчин к роли отцов. К счастью, первая книга Фридан привела к расширению диапазона ролей для наших дочерей, и, к несчастью, вторая совсем не помогла расширить диапазон ролей для наших сыновей.

Однако примерно в 1972-1973 годах что-то изменилось. В Национальную организацию женщин хлынул поток требований от разводящихся и разведенных матерей: «Я знаю, как будет лучше моим детям. Я хочу иметь право воспитывать детей, как считаю нужным». Или:

«В моей жизни появился новый мужчина, который будет лучшим папой для моих детей; нам нужно иметь возможность переезжать туда, куда его направят по работе, в район, где лучше школы, и там я начну жизнь заново». Или: «Я думала, Национальная организация женщин борется за права женщин. Если она лоббирует ограничение прав женщин, я выйду из нее».

Мы много спорили. Я говорил, что главное – это не женщины и не мужчины, а дети, а уже тогда мы получили первые данные, которые показывали, что детям лучше с обоими родителями. Многие мои коллеги по совету директоров были со мной согласны, но считали, что главная задача Национальной организации женщин – поддерживать женщин, и если организация откажется от своей политической базы, это подорвет ее способность поддерживать женщин. Так что с середины семидесятых отделения Национальной организации женщин по всей стране в целом стояли за право женщины выбирать, с кем из родителей останется ребенок после развода. Права матери оказались важнее равноправия ^{355}. А политика оказалась важнее равенства.

Такая политическая позиция феминистского движения способствовала предвзятому отношению социальных работников к отцам, а в сочетании с громкими судебными процессами, на которых наживались суды по семейным делам, привела к тому, что разведенные папы по всей планете чувствуют одно и то же: мама имеет право на детей, а папе за это право приходится бороться. Решение Национальной организации женщин положило начало созданию групп «борцов за права отцов» – и в результате вместо альянса полов мы получили борьбу полов. Теперь мы видим, как плохо это сказывается на наших сыновьях. Однако нашим дочерям это тоже вредит. Во время работы над этой главой я получил письмо от Брианны Нийз, которая разрешила мне включить в книгу отрывки ее воспоминаний. Брианне двадцать четыре, недавно она окончила Колледж Софии Смит и получила диплом по биологии и нейрофизиологии. Вот что она рассказывает:

Меня воспитывал отец, который бился за право это делать в ситуации, когда окружение его не поддерживало. Это многому меня научило. Научило выживать и сопротивляться матери, которая манипулировала мной, и судебной системе, насквозь предвзятой, цель которой – разлучать отцов с детьми. Мне постоянно приходилось сталкиваться с социальными работниками, проверявшими, насколько хорошо отец меня воспитывает, с психологами, с психиатрами-диагностами, с судьями. Я наблюдала, как плохо все это сказывалось и до сих пор сказывается на отце. А теперь, когда я окончила колледж Софии Смит, мне стало понятнее, что такое феминизм Глории Стейнем, и я могу сравнить его с феминистскими идеями, с которыми познакомилась в колледже…

Страница