Краткая история всего - читать онлайн книгу. Автор: Кен Уилбер cтр.№ 70

В.: И данная стадия тоже мироцентрична?

К. У.: Все стадии, начиная с формальных операций (веха 5), являются мироцентрическими, или глобальными: все они основываются на фундаменте из постконвенционального и универсального перспективизма. Более высокие или глубокие стадии попросту раскрывают все больше и больше этой мироцентрической свободы по мере продвижения к более глубоким и подлинно духовным измерениям.

Но тут мы забегаем вперед. На кентаврическом же уровне, на экзистенциальном уровне вы более не эгоцентричны или этноцентричны. Вы глубоко продвинулись в мироцентрическое пространство, где, как показывает пример мультикультуралистов, в рамках этой новообретенной свободы вы можете поскользнуться и довольно сильно ушибиться.

В.: Вы назвали эту свободу «аперспективной».

К. У.: Да, это термин Жана Гебсера. Визионерская логика является суммой всевозможных перспектив, а посему она не отдает привилегированного положения какой-либо одной перспективе, возвышая ее над другими. Она аперспективна. Но по мере того как вы начинаете учитывать всевозможные перспективы, происходящее начинает вызывать головокружение, становясь весьма аперспективным и дезориентирующим.

И несложно потеряться в этом новообретенном аперспективном сознавании, свойственном визионерской логике, ибо все перспективы отныне становятся относительными и взаимозависимыми; а посему ничто не является чем-то совершенно фундаментальным; нет какого-либо конечного места, к которому можно было бы приложить чело и сказать: «Я понял!»

Но тот факт, что все перспективы относительны, не означает, что все перспективы равны. Тот факт, что все перспективы относительны, не предотвращает того, что некоторые из них в любом случае сравнительно лучше других! Мироцентризм лучше, чем этноцентризм, а тот лучше, чем эгоцентризм, ведь в каждом случае имеется глубина большая, чем та, которая была у его более поверхностного предшественника.

Однако если забыть об этом и сосредоточиться лишь на относительности перспектив, то вы впадете в аперспективное безумие, головокружительный паралич воли и суждений. «Все относительно, а значит, ничто не лучше и не хуже и ни одна позиция не лучше другой». И тут вы упускаете из виду тот факт, что сама данная позиция делает утверждение о том, что она лучше своих альтернатив, — классическое перформативное противоречие. Мультикультуралисты нередко возвышаются до уровня визионерской логики, действуя из очень благородных побуждений, однако при этом они часто попадают в ловушку аперспективного безумия, которое они впаривают своим милым и ничего не подозревающим студентам.

Аперспективное пространство визионерской логики попросту означает, что Дух взирает на мир, исходя из бесконечности изумительных перспектив. Это не означает, что в процессе этого он ослеп. Речь идет просто о дальнейшей децентрации, дальнейшей трансценденции, еще одном спиральном витке эволюции, покинувшей эгоцентризм.

В.: Стало быть, такова часть благой вести этой экзистенциальной, или кентаврической, стадии.

К. У.: Совершенно верно. Одна из характеристик действительной самости данной стадии (кентавра) состоит именно в том, что никто больше не покупается на конвенциональные обезболивающие утешения. Как сказал Кьеркегор, личность более неспособна обрести успокоение в тривиальном. Эмерджентное возникновение этой более подлинной, или экзистенциальной, самости и является основной задачей вехи 6.

Конечное «я» умрет, его не спасут ни магия, ни мифические боги, ни рациональная наука, — и часть становления подлинной и самобытной личностью заключается во встрече с этим жестоким фактом. Это был один из основных лейтмотивов Хайдеггера. Примирение со своей смертностью и конечностью — вот часть обретения своего подлинного бытия-в-мире (подлинной деятельности-в-сообщности).

Экзистенциалисты чудесно проанализировали такую подлинную личность, действительную кентаврическую самость (ее свойства, ее способ бытия, ее позицию в мире), и, что самое важное, они проанализировали распространенные формы обмана и недобросовестности, которые подрывают эту самобытную подлинность. Мы лжем о своей смертности и конечности, создавая символы бессмертия — тщеславные попытки победить время и вечно существовать в некоем мифическом рае, некоем рациональном проекте, великом произведении искусства, через которое мы проецируем свою неспособность встретиться со смертью. Мы лжем об ответственности за свои собственные решения, предпочитая видеть себя пассивными жертвами какой-то внешней силы. Мы лжем об изобилии настоящего, проецируя самих себя в прошлое, испытывая чувство вины, и в будущее, испытывая тревогу. Мы лжем о той фундаментальной ответственности, которая лежит на нас, прячась в стадном менталитете, теряясь в Другом. Вместо бытия подлинной или действительной самостью мы живем как неподлинная самость, ложная самость, занимающаяся своими проектами обмана в попытке скрыть от себя шокирующую правду жизни.

Я всецело согласен со всем вышесказанным. Ведь, на мой взгляд, эта экзистенциальная подлинность и самобытность важна не только сама по себе, она также является и условием, необходимым для вхождения в надличностное, трансперсональное пространство, не отягощенное мифами, магическими ожиданиями или эгоцентрическими и этноцентрическими экзальтациями.

В.: Но трудам всех этих экзистенциальных писателей свойственно очень мрачное настроение.

К. У.: Да, это классическая обитель экзистенциального ужаса, отчаяния, тревоги, страха и трепета, болезни до смерти — именно по той причине, что вы потеряли все успокоительные и анестезирующие утешения!

Все это довольно верно, но, поскольку экзистенциалисты не признают никакой сферы сознания, которая была бы выше данной, они застревают в этом экзистенциальном мировоззрении, ограничивающем воспринимаемое ими рамкой своего горизонта.

Так что они в каком-то смысле считают за честь приятие этих пожухлых экзистенциальных кошмаров, совершаемое ими с ужасающей серьезностью. И если вы утверждаете, что существуют какие-то формы сознавания, выходящие за пределы экзистенциальной тревоги, тогда, мол, вы, должно быть, впадаете в отрицание смерти, проекты бессмертия, неподлинность, недобросовестность. Любое заявление о более высоком горизонте встречается ледяным взглядом, и отвратительное обвинение в «неподлинности!» ^[36] приговором ложится на ваши плечи. Если вы улыбаетесь, то вы, наверное, неподлинны, ведь вы нарушили священный круг бесконечного уныния.

В.: Застревание в кентавре, отождествление с кентавром и его экзистенциальным мировоззрением — это же фаза слияния с вехой 6.