Краткая история всего - читать онлайн книгу. Автор: Кен Уилбер cтр.№ 55

Однако некий аспект импульсивной самости тем не менее был отщеплен и диссоциирован. Этот отщепленный аспект не продолжает взбираться вверх, перестает расти и развиваться. Напротив, он открывает лавочку в подвале. И у него моральное мировоззрение стадии 1, ведь в этом примере именно там и произошла диссоциация. Он остается на моральной стадии 1, даже когда остальная часть самости продолжает свой рост и развитие. Посему этот отщепленный аспект всецело нарциссичен, эгоцентричен, поглощен собою и полностью импульсивен. Он продолжает интерпретировать мир в рамках категорий, доступных ему на этой примитивной, или архаической, стадии.

По мере того как основной пузырь самости продолжает хлюпать по лестнице, этот маленький пузырек остается позади, саботируя жизнь основной самости невротическими или даже психотическими симптомами. Основному пузырю открывается все более высокий и широкий вид на мир, однако маленькая капелька верна только себе, только своему нарциссическому и архаическому мировоззрению, только своим доконвенциональным импульсам и потребностям.

И теперь внутренний конфликт между основным пузырем, который может теперь находиться на моральной стадии 3, 4 или 5… Что ж, подобный внутренний конфликт между основным пузырем и маленьким пузырьком на стадии 1 может приводить к разрушительным последствиям. Это не внешний конфликт — это гражданская война. Это и есть патология, как бы мы ее ни называли.

И, как мы увидим дальше, одна из вещей, которую нам безусловно стоило бы совершить в своем развитии, — это способствовать окончанию подобных гражданских войн.

В.: Но означает ли это, что человек должен сначала разрешить вопросы со всеми более низкими уровнями (скажем, уровнями 1–6), перед тем как более высокие, или духовные, стадии смогут развернуться?

К. У.: Вовсе нет. Индивидуумы могут пережить духовный опыт — пиковое переживание или измененное состояние сознания — практически на любой стадии развития. Базовые уровни, от низших до высших, являются потенциалами бытия любого человека. Посему можно соприкоснуться с этими более высокими измерениями в различных условиях — в моменты радости, сексуальной страсти, стресса, грез и мечтаний, состояний, вызванных психоактивными веществами, а также даже во время психотических срывов.

Но вот что происходит. Скажем, человек находится на моральной стадии 3 по Колбергу. И, скажем, его опыт таков, что на него нахлынули определенные феномены из тонкого пространства — быть может, сильный опыт внутреннего озарения. Это может глубоко изменить жизнь человека и открыть для него новые миры, новые измерения и новые формы сознавания.

И, возможно, это может привести к реальной трансформации, эволюции или развитию его сознания. Так что если вы дадите этому человеку тест на определение уровня морального развития, то, вполне возможно, вы обнаружите, что он и вправду трансформировался от моральной стадии 3 к… моральной стадии 4. Ему больше некуда двинуться, кроме как туда! Исследования неоднократно показывали, что эти стадии невозможно перескочить, как невозможно перескочить от атома сразу к клетке, пропустив молекулы. Так что человек на моральной стадии 3, который пережил глубинный духовный опыт, может найти мотивацию к тому, чтобы перейти на следующую стадию — в данном случае стадию 4. Но ни при каких условиях он не перейдет от стадии 3 сразу же к стадии 7.

Подлинно духовные, надличностные, или трансперсональные, стадии развития (стадия 7 и выше по Колбергу) зависят в своем развитии от всего, что ранее развилось в стадиях 6, 5, 4, 3 и т. д. Каждая из этих стадий делает какой-то совершенно необходимый вклад в появление стадии 7. И хотя человек и может пережить пиковый опыт более высокого измерения, самости данного человека все равно придется пройти процесс роста, развития и эволюции для того, чтобы на постоянной основе приспособиться к этим более высоким, или глубоким, измерениям, дабы превратить «измененное состояние» в «постоянную черту».

В.: Вы цитируете Ауробиндо: «Духовная эволюция подчиняется логике последовательного развертывания; она может сделать новый, решительный, важный шаг лишь тогда, когда предыдущий важный шаг в достаточной мере был освоен: даже если определенные, менее значимые стадии можно проглотить или перескочить в результате скоропостижного и резкого восхождения, сознанию придется вернуться, чтобы удостовериться, что пройденная территория надежно аннексирована под новые условия; более высокая или сконцентрированная скорость [развития, что и вправду возможно] не отменяет самих шагов или необходимости их последовательного прохождения».

К. У.: Да. Одна из величайших проблем с дисциплиной трансперсональной психологии заключалась в том, что когда она только была основана, то, как правило, фокусировалась на пиковых переживаниях. Есть, дескать, эго, что очень плохо, и есть всё, что не-эго, что очень хорошо. На самом деле распространенный взгляд состоял в том, что всё, что не есть эго, — это Бог. То есть получалось вот что: «Эго — фу-у-у!.. Не-эго — ура-а-а!»

И вот вы получаете подобную одношаговую модель трансформации: вам нужно перейти от разделяющего, аналитического, рационального и мерзкого эго прямо к расширяющемуся, освобожденному и космическому Богосознанию. Освободившись от эго, получаете Бога.

Эта наивная идея одношаговой трансформации оказалась привязана к очень флатландскому мировоззрению, так что под «космическим сознанием» теперь просто понимался переход от мерзкого ньютоновского эго к личности, объемлющей новую физику паутины жизни и сознающей единство с Геей. Мы становимся едины с флатландией, просветляемся и спасаем планету.

Но, увы, на самом деле все далеко не так просто. Мы не можем перейти от желудя к дубовой роще, совершив квантовый скачок. Стадии развития присутствуют в любом росте, в том числе и человеческом. Эти базовые стадии (я привел девять из них, но это просто обобщение) основываются на значительной доле эмпирических, феноменологических, созерцательных и кросскультурных данных. Мы все еще уточняем эти стадии, и есть множество вопросов, на которые нам нужно ответить. Однако представление о такой «одношаговой» трансформации теперь кажется довольно наивным.

Стало быть, люди могут иметь духовный опыт, пиковые переживания и всевозможные измененные состояния, но им все равно придется нести эти переживания в своей собственной структуре. Им все равно придется расти и развиваться, пока они действительно не смогут приспособиться к глубине, раскрываемой пиковыми переживаниями. «Состояния» все равно должны быть преобразованы в «свойства» сознания. Вам все равно придется пройти путь от желудя к дубу, если вы хотите обрести единство с целым лесом. Так что, хотя «состояния» и важны, «стадии» еще более значимы.

В.: Так что пиковый опыт — это нечто вроде «вершинного» опыта: вам временно открывается взгляд с небывалой ранее высоты на измерения, которые вы, вполне возможно, еще не способны удерживать в себе.

К. У.: Да. И имеет место связанная с этим проблема, которая в действительности еще более серьезна. Лестница может развиваться намного выше, нежели та высота, на которую готова взобраться самость. Если выразить это технически точно, мы говорим, что когнитивное развитие необходимо, но недостаточно для морального развития.