Краткая история всего - читать онлайн книгу. Автор: Кен Уилбер cтр.№ 58

Это состояние раннего слияния часто называется «первичной матрицей», ведь оно представляет собой фундаментальную матрицу, которая будет дифференцирована в последующем развитии. Еще оно называется первичным аутизмом, первичным нарциссизмом, океаническим состоянием, протоплазмическим, адуалистическим, состоянием индиссоциации и т. д.

Мы видели, что каждая веха развития является тройным процессом: сначала самость отождествляется с определенной ступенью или сливается с ней, затем она дифференцируется от этой ступени или трансцендирует ее, далее она интегрирует и включает ее.

Первичная матрица — это просто первая фаза первой вехи развития. Самость пребывает в слиянии с сенсомоторным миром — как внутренним, так и внешним.

В.: Это первичное слияние находится выше дуализма субъекта и объекта?

К. У.: Нет, оно ниже его. Многие сторонники романтизма предпочитают рассматривать это состояние первичного слияния как нечто вроде прообраза космического сознания, сознания мистического единства, недвойственности и т. д. Но данное состояние первичного слияния не трансцендирует субъект и объект, оно в первую очередь просто неспособно отличить одно от другого. Это первичный нарциссизм, при котором физический мир проглатывается аутистической самостью: младенец целиком является ртом, а мир — пищей. Это физический процесс.

В этом состоянии нет ничего особенно духовного. Оно не может примерить на себя роль другого; оно замкнуто в своей эгоцентрической орбите; ему не хватает межсубъективной любви и сострадания. Поскольку оно не может различать между внутренним физическим и физическим внешним, это состояние слияния достаточно «широко», но невероятно поверхностно. В горизонтальном плане его ничто не ограничивает, однако в вертикальном оно застряло в самом подвале. И флатландские теоретики обращают внимание на эту горизонтальную широту — дескать, субъект и объект едины! — и тем самым склонны упускать из виду ключевой фактор: в этом состоянии совершенно отсутствует вертикальная широта, а посему оно не более свободно, а менее свободно, нежели то, что возникает в последующем развитии. Это самое поверхностное и самое стесненное рамками сознание, которое только можно себе представить!

И наконец, это состояние раннего слияния неспособно принять на себя роль другого. То есть у него отсутствует когнитивная способность примерить на себя шляпу другого человека и посмотреть на мир его глазами: оно застряло исключительно в непосредственных впечатлениях от сенсомоторного измерения, глубинно нарциссических. Посему оно не может проявлять ничего, что было бы похоже на реальную любовь: вы не можете по-настоящему кого-то любить, пока у вас не появится понимание его перспективы и вы, быть может, не решите даже поставить эту перспективу выше своей. Так что в нем нет сострадания, подлинной любви, терпимости, благожелательности и альтруизма.

Стало быть, во многом это состояние слияния является совершенным антитезисом подлинного духовного сознавания, сострадания и любви. Мы, конечно же, не можем исключить того факта, что младенец имеет доступ к некоторым видам духовных состояний. Как мы уже сказали, измененные состояния и пиковые переживания могут происходить практически на любой стадии развития. Тем не менее, даже если младенец имеет гибкий доступ к некоторым видам духовных состояний, эти состояния все равно должны быть преобразованы в постоянные свойства, если мы хотим, чтобы духовность стала зрелым, стабильным и постоянным сознаванием, способным принимать на себя роль другого и отражаться в подлинной любви и заботе. Стало быть, опять же, «состояния» могут играть важную роль, но «стадии» куда более значимы.

В.: А что насчет предыдущего внутриутробного состояния? Включаете ли вы его в свою модель?

К. У.: Эмпирические данные, фокусирующиеся на вопросе внутриутробного состояния и травмы рождения, имеют весьма противоречивый характер. Но я подозреваю, что некоторые из них достоверны, так что я называю эти даже еще более ранние формы развития вехой 0.

Как и в случае с остальными вехами, ей, по существу, свойственна тройная структура: начальное слияние с утробой, затем мучительный процесс дифференциации (действительная травма), а затем период консолидации и интеграции в качестве дифференцированного организма (послеутробное развитие). В этот момент самость младенца начинает развитие в рамках вехи 1 и теперь пребывает в слиянии с физическим миром внутри и снаружи себя.

Стэн Гроф ^[31] довольно много трудов посвятил этим подфазам процесса рождения, которые он называет базовыми перинатальными матрицами. Исследования Стэна указывают на то, что на любой из этих подфаз травма может привести к образованию патологического комплекса. И наоборот, в результате сильного стресса, или посредством определенных типов медитации, или под влиянием определенных психоактивных веществ самость может регрессировать к этой вехе и перепрожить ее различные подфазы и травмы, что, как правило, облегчает патологическое состояние. Собранные Стэном эмпирические данные невероятно убедительны, и если вас интересует данный вопрос, то рекомендую начать с изучения его работ.

В.: Стало быть, травма в процессе рождения может привести к образованию патологического комплекса, который будет влиять на последующее развитие?

К. У.: Да, но это всего лишь один из примеров намного более общего феномена, заключающегося в том, что травма на любой из вех развития может образовать патологический комплекс, который «инфицирует» все последующее развитие. Как мы уже говорили, самость может оступиться на любой из приблизительно девяти вех развития, и тип образующейся в таком случае патологии будет зависеть от того, на какой именно ступени произошел сбой.

В.: Что вы имеете в виду?

К. У.: По мере того как самость поднимается на каждую следующую ступень в процессе расширения сознавания, она сталкивается с прохождением вышеупомянутого тройного процесса на каждой из ступеней. И во время каждой из этих трех подфаз (в подфазе слияния, подфазе дифференциации или подфазе интеграции) что-то может пойти не так. Самость может остаться в слиянии, то есть застрять на этой стадии, — тогда получаем фиксацию, или проблему подфазы 1. Или же самость может провалиться в процессе дифференциации, или подфазы 2 данной вехи, — она может не суметь четко и ясно дифференцироваться, а следовательно, и установить ответственные границы на этом уровне. Или же самость может не суметь пройти интеграцию, или подфазу 3 данной вехи: она не интегрирует и не включает предыдущий уровень, вместо этого отчуждая его, диссоциируя и вытесняя. Она не превосходит и включает, а диссоциирует и подавляет.

Когда происходит подобный сбой, когда наблюдается «дефект развития субфазы» на любом из уровней, тогда эта патология образует рану в сознании, которая обычно поражает и нарушает все последующее развитие. Подобно тому как это происходит в случае с песчинкой, попавшей в развивающуюся жемчужину, подобный дефект развития «сморщивает» все последующие слои, изгибая, искажая и искривляя их.