Краткая история всего - читать онлайн книгу. Автор: Кен Уилбер cтр.№ 52

К. У.: Рис. 9.1 и вправду напоминает лестницу, что ввело в заблуждение многих людей, которые считают, что модели развития жестко «линейны». Но это свидетельствует о непонимании предмета рассмотрения всех этих моделей развития.

Рис. 9.1 лучше всего воспринять как последовательность концентрических окружностей или вложенных друг в друга сфер, где каждый более высокий уровень превосходит и включает предыдущий. Это холархия актуализации, каждая стадия которой развертывает себя и затем обертывает предыдущие стадии по принципу вложения. Рис. 9.1 —это просто один из ракурсов на этот концентрический образ. Можно было бы нарисовать и всю иллюстрацию в виде концентрических кругов; именно это мы и сделали в случае с  рис. 2.2, если помните. На самом деле рис. 9.1 попросту является слегка расширенной версией рис. 2.2: материя (сенсомоторное), тело (эмоциональное и витальное), ум (от реп-ума до визионерской логики), душа (психическое и тонкое) и дух (причинное и недвойственное). И, как мы увидим далее, эта Великая холархия сознания является хребтом великих мировых традиций мудрости, обнаруживаемых по всему миру и во множестве разных культур.

Но более важно то, что эти девять уровней, или сфер, затрагивают лишь часть того, что в действительности происходит в процессе развития сознания. Даже если мы и назовем рис. 9.1 «лестницей», все равно остается еще и взбирающийся по этой лестнице, и на каждой ступени открываются различные воззрения, и ничто из этого не является простым линейным и пошаговым процессом!

В.: Итак, лестница, взбирающийся, вид. Начнем с лестницы — уровней, или сфер.

К. У.: Они изображены на рис. 9.1. Эти девять уровней, или сфер, являются базовыми уровнями сознания.

Нет необходимости помнить все эти стадии, но для сведения рис. 9.1 включает: ощущения и восприятие (сенсорно-физический), побуждения и образы (фантазмико-эмоциональный), символы и понятия (реп-ум, сокращение от «репрезентационный ум»), конкретные правила (ум правила / роли, или «коноп», сокращение от «конкретно операционный»), формально-рефлексивный («формоп») и визионерско-логический (интегративный). И далее идет переход к более высоким, трансперсональным, или надличностным, стадиям психического, тонкого и причинного. (Сама же бумага, на которой изображена иллюстрация, представляет собой «высшую» стадию, которая в действительности не стадия вообще, а недвойственная Основа всего представленного. Дух есть и наивысший уровень — «причинное», и Основа всех уровней — «недвойственное».)

Немного погодя мы можем это все обсудить. Это лишь некоторые из основных вех развития сознания, которое простирается от материи и тела до ума, души и духа. Этот список ни в коей мере не является исчерпывающим, он просто приводит выборку из основных уровней.

В.: Поскольку все уровни на самом деле являются вложенными сферами, почему же вы вообще их изображаете в виде лестницы?

К. У.: Метафора лестницы полезна потому, что она указывает на то, что базовые компоненты сознания и вправду возникают в виде достаточно дискретных стадий, и, если вы разрушите нижнюю ступень, все более высокие ступени полетят вместе с ней. Где метафора лестницы совершенно не работает, так это когда речь заходит о том, что каждая более высокая стадия в действительности не восседает на нижележащей стадии, а скорее обертывает ее в своем бытии, во многом подобно тому, как клетка обертывает молекулы, которые обертывают атомы. Как я уже сказал, это вложенная холархия. Но сам я часто прибегаю к метафоре лестницы, ведь я хочу особенно подчеркнуть, что речь идет об уровнях роста.

Например, в процессе развития образы возникают до символов, которые возникают до понятий, которые возникают до правил и так далее (что показано на рис. 5.2, рис. 5.3 и рис. 9.1). Этот порядок необратим. Никакое количество социального обусловливания не сможет изменить этой последовательности, и нам не известно ни одно общество, в котором порядок был бы иным. Данная последовательность холархична, она встречается в самых разных культурах, насколько нам известно, без каких-либо исключений. Точно так же, как перед тем, как составить предложение, нужно иметь для начала слова, а сами предложения должны существовать до появления абзацев, так и эти базовые холоны выстраиваются на основе своих предшественников и интегрируют их в себе. Вот почему порядок нельзя изменить: ступени, находящиеся выше, опираются на более низкие ступени, и в этом частичная полезность метафоры лестницы.

В.: Стало быть, это базовые ступени в лестнице, или холархии, сознавания.

К. У.: Да. Но реальное действо, если можно так выразиться, разворачивается не здесь. Даже если мы достаточно приблизительно отобразим развитие этих базовых уровней в виде лестницы, реальное действо включает в себя взбирающегося по лестнице. Этот взбирающийся и есть самость. Иногда называемая системой самости ^[29]. (С объективной точки зрения или исходя из «оно»-языка это система самости; с субъективной точки зрения это личность, самость, самоощущение. Я опираюсь на обе точки зрения.)

В.: Так обладает ли самость, или система самости, своими собственными качествами?

К. У.: Да, самость, или взбирающийся, имеет специфические качества и способности, которыми не обладает сама лестница.

Причина же состоит в том, что лестница, по сути, лишена «я»: любой из ее ступеней не присуще неотъемлемое самоощущение. Но самость присваивает эти ступени, или отождествляется с ними, и это порождает различные типы самоотождествления и различные стадии развития самости, до тех пор, пока сама самость вообще не падет с лестницы в радикальную Пустоту. Но тут мы слегка забегаем вперед. Смысл же в том, что лестница и взбирающийся по лестнице — это совершенно разные вещи!