Литовское государство. От возникновения в XIII веке до союза с Польшей и образования Речи Посполитой и краха под напором России в XIX веке - читать онлайн книгу. Автор: Павел Брянцев cтр.№ 114

Не прошло пяти или шести лет после прибытия в Литву иезуитов, как они уже в одной Вильне успели возвратить в лоно католической церкви до шести тысяч человек и между ними несколько знатных фамилий: Ходкевичей, Радзивиллов, Сапег и др.

Ходкевичи принадлежали к одной из знатных и уважаемых русских православных фамилий в Литовском государстве; они отличались гордостью и были чужды всех интриг, какими вообще отличалось польско-литовское дворянство XVI в. В Литве члены этой фамилии занимали видные места: Александр Иванович Ходкевич был маршалком Литовского княжества. Он основал Супрасльский монастырь. Сыновья его, Иероним, Юрий и Григорий, шли по следам своего отца, а внук Александра Ходкевича – Иван Иеронимович, бывший литовский маршал, староста жмудский, превосходил умом и деятельностию всех своих бывших родичей: деда, отца и дядей. Эта фамилия прежде всех литовских знатных фамилий приняла католичество.

За Ходкевичами последовал другой знаменитый православный род – это род Сапег. Сначала принял католичество Лев Сапега, который в это время был воеводою виленским, гетманом литовским и канцлером; а потом – сын его и, наконец, двоюродный брат Николай, воевода минский и витебский, получивший впоследствии графский титул.

Но самым важным и дорогим приобретением иезуитов в Литве было возвращение в лоно католической церкви семейства Николая Радзивилла Черного. После смерти самого Николая Черного осталось, как мы уже отчасти выше заметили, четыре сына: Николай, прозванный Сироткою, Юрий, Альберт и Станислав. Первые два известны в истории, после принятия католичества, страшным фанатизмом против диссидентов, а особенно против православных. Юрий Радзивилл, вступив после Протасевича в управление Виленского епархиею, начал свою деятельность в сане епископа торжественным сожжением «схизматических» (православных) книг. В 1581 г. целые тысячи книг с русским текстом сожжены были на площади пред костелом Св. Яна рукою палача. Сиротка Радзивилл всю жизнь свою, как мы видели, употребил на сожжение русских книг и на это истратил огромный капитал. Он для отыскания экземпляров той Библии, какую издал его отец Николай Черный, употребил, как мы знаем, 5000 червонцев для того только, чтобы на той же площади сжечь рукою палача, и действительно достиг цели, то есть отыскал все экземпляры означенной Библии и сжег их.

Кроме вышеозначенных фамилий, иезуиты с течением времени обратили в католичество много и других знатных родов как православных, так и протестанто-кальвинских; но когда они хотели сделать то же самое и с простым народом, то этот последний не поддался. Правда, многие и из них были совращены или в католичество, или в унию, но зато громадное большинство осталось верно вере предков и в ограждение своего исповедания против насилования совести как со стороны иезуитов, так и польских панов подняли такое знамя бунта и так потрясли основы Речи Посполитой, что она после того и одного столетия не просуществовала – мы разумеем казацкие восстания. Но об этом речь впереди.

Через три года после соединения Литвы с Польшею, а также и призвания иезуитов в Литву Сигизмунд II Август, убегая от чумы, приехал в город Кнышин, где 7 июля, на 52-м году жизни, умер. Смертию Сигизмунда-Августа кончилась династия Ягеллы в Польско-Литовском государстве, просуществовав 186 лет. После Сигизмунда II Августа в Речи Посполитой настал период свободного избрания королей из разных фамилий.

Состояние Литовского государства после Люблинской унии под влиянием свободно избираемых правителей. Четвертый период истории Литовского государства представляет нам следующие характеристические явления: во-первых, усиленное стремление поляков к окончательному уничтожению и тени самостоятельности Литовского государства; для сей цели они в Литовском государстве прежнее политическое и гражданское устройство стараются заменить польским; во-вторых, принятие поляками разного рода мер к ассимилированию народностей, входящих в состав Литовского государства с собственно польским населением; то же можно сказать и относительно русско-православного дворянства; в-третьих, восстание русско-православного народа, когда поляки задумали и его слить с собою и для сей цели стали употреблять слишком жестокие меры; в-четвертых, вследствие фанатизма поляков по отношению к православным, отсутствия патриотизма и разъединенности сословий, самым выдающимся явлением в исторической жизни Речи Посполитой в этот период представляется постепенный упадок и разложение обоих соединенных государств, а финалом всего этого политическая смерть и Литвы, и Польши.

С 21 февраля 1574 г. по 18 июля того же года, первый свободно избранный правитель в Польско-Литовском государстве или так называемой Речи Посполитой

Со смертию Сигизмунда-Августа кончилась, как говорено выше, в Польско-Литовском государстве династия Ягеллонов, а вместе с нею окончился и наследственный образ правления. С этого времени в вышеозначенном государстве начинается образ правления свободно избираемых королей, а вместе с тем и окончательный упадок монархической власти в Речи Посполитой, а также начало большого усиления шляхты, увеличения беспорядков и вмешательства соседей при избрании королей тем или другим способом: угрозами войны, родственными связями с богатыми фамилиями польско-литовской аристократии, а нередко и подкупами ^[227]. Все это, конечно, вело государство к разложению и политической смерти.

Когда умер Сигизмунд-Август, то прежде всего поднялся вопрос о том, кто должен назначать время для избирательного сейма – примас архиепископ ли царства Польского или коронный маршал? После многих и бурных заседаний в Кракове, Кнышине, Сьроде и других городах порешили: примас архиепископ будет назначать время для избирательного сейма и отбирать голоса. Тогда же положено, чтобы избирательный сейм составлялся непременно около Варшавы, недалеко от деревни Воли, на одном из окрестных обширных лугов ^[228]. Покончивши раз навсегда с этим вопросом, поляки приступили к избранию короля; но при этом образовались три партии: а) католическая партия, во главе которой стояли кардинал Гозий и папский легат Коммендони. Эта партия хотела избрать непременно католика, ввиду упадающего католичества в Речи Посполитой. Первый представитель этой партии, Гозий, день и ночь молился пред крестом об избрании в короли католика, а второй, Коммендони, хотел достигнуть сего самого посредством интриг. Больше всего боялись они оба, как бы на польский престол не попал «схизматик» русский царевич Феодор Иоаннович, сын Иоанна Грозного, так как за этого кандидата была сильная партия; б) литовско-русская партия, именно это та партия, которая хотела возвести на польский престол сына Грозного, чего больше всего боялись Гозий и Коммендони; в) протестантская партия, которая хотела видеть на престоле