Близость. Книга о хорошем сексе - читать онлайн книгу. Автор: Наталья Фомичева cтр.№ 9

Есть и другие причины нарушений интероцептивной осознанности, – например, при СДВ (синдроме дефицита внимания) и некоторых других состояниях.

Если у человека интероцептивная осознанность нарушена в нескольких сферах (так обычно и бывает), ему сложно получать удовольствие от сексуального контакта, потому что его тело не находится в фокусе его внимания, он не очень хорошо ощущает, что именно с ним происходит.

2. Чувства по поводу собственного тела. Мы можем испытывать от собственного тела радость и удовольствие, стыд, отвращение и другие эмоции. Эти эмоции зависят от нашего опыта, убеждений и стереотипов.

Маленький ребенок относится к своему телу с интересом и любопытством, ему приятно играть со своими ножками, тащить предметы в рот, испытывать новые тактильные ощущения. Подросток может стыдиться особенностей своего тела, считать их некрасивыми, стараться спрятать или испытывать смущение от чужих взглядов. Некоторые люди не могут заниматься сексом при свете из-за страха, что партнер увидит их жировые складки, более того, им самим неприятно себя видеть, и сексуальное возбуждение пропадает.

При эмоциональном нарушении образа тела неприятные чувства возникают намного чаще приятных. Тело и его части становятся источником эмоциональных страданий, а не удовольствия.

3. Мысли и убеждения о собственном теле. Часто мысли о собственном теле идут вслед за чувствами, бывает и наоборот: привычные, стереотипные мысли заставляют человека расстраиваться о том, что кажется ему изъяном.

Например, человек может считать, что люди с лишним весом или с недостатком веса (костлявые) недостойны секса или что в 70 лет о сексе думать стыдно. Мысли могут мешать и быть навязчивыми: например, человек может все время думать о «неправильной» форме своих пениса или вульвы, и это не дает ему получать удовольствие.

4. Поведение по отношению к собственному телу. Люди по-разному относятся к своему телу и ведут себя с ним. Одни заботятся о нем, другие стремятся его усовершенствовать и сделать более соответствующим своему идеальному представлению, даже если это вредит здоровью, третьи своим телом пренебрегают. Поведение по отношению к телу тоже влияет на сексуальность. Люди, которые относятся к своему телу менее заботливо и более жестко, склонны продолжать свою линию поведения и в сексе – например, заниматься им, даже когда им неприятно, или отказывать себе в удовольствии, несмотря на желание.

У многих современных людей есть разные нарушения образа тела, поскольку он формируется в детстве и юности и бывает очень уязвимым: интероцептивная осознанность, чувства, мысли по поводу тела и поведение по отношению к нему могут меняться под влиянием слов и поступков окружающих взрослых.

Что влияет на формирование образа тела?

● Воспитание в семье и школе, когда взрослые неосторожными замечаниями снижают самооценку ребенка или формируют у него стереотипы («девочки не должны так делать», «чего ты к зеркалу прилипла, там смотреть не на что»).

● Общественные мифы и глянцевые журналы (внедряющие представления о том, что жир на боках надо сгонять, а несовершенства кожи закрашивать).

● Порно (огромные пенисы, мокрый оргазм и т. д.).

● Собственные психологические травмы и травмы наших партнеров.

● Многое другое.

Иногда я слышу такую точку зрения: «Стыдиться своего тела и сексуальности нормально и естественно. Мы ведь не испражняемся на людях, а идем для этого в туалет. Точно так же неприлично демонстрировать интимные части тела или свою сексуальность». Говоря так, люди имеют в виду, что в обществе существует культура отношения к телу, которая предписывает нам некоторые правила поведения, от самых простых и как будто вполне естественных до куда более сложных и спорных. Например, до какого возраста уместно демонстрировать свою сексуальность? Что такое красивое или некрасивое тело и почему некрасивое нужно скрывать или испытывать по его поводу стыд? Можно ли кормить ребенка грудью прилюдно?

Стоит отделять правила поведения в определенной культуре от предписанных чувств и мыслей по поводу тела. Это не всегда просто, потому что правила и чувства тесно связаны. Так происходит потому, что общество стремится контролировать телесность человека с детства.

Возьмем приведенный выше пример – естественные отправления организма. Маленький ребенок учится ходить на горшок. Это культурно обусловлено, ему, без сомнения, нужно этому научиться, и, скорее всего, к трем – четырем годам навык станет прочным. Но что происходит, если ребенок описался или обкакался, а мама с папой его ругают за это, хотя он еще не может этот процесс контролировать? Ребенок испытывает стыд за естественные проявления своего организма, и этот стыд совершенно не нужен и не полезен. Стыд никак не поможет ему быстрее усвоить культурную норму, но может увеличить неприятные чувства к собственному телу, особенно если ругают и наказывают часто.

Подрастая, человек продолжает сталкиваться со стыдящими комментариями окружающих. Учитель может отчитать за короткую юбку, врач-гинеколог – пожурить за частую смену партнеров или сделанный аборт, священник – объявить греховным секс вне брака (а то и секс вообще), приятели – поднять на смех, если увидят меньший размер пениса, чем у них, или узнают, что кто-то до сих пор не занимался сексом. Когда-то женщина не имела права зайти в церковь во время менструации, но и сейчас далеко не каждая может без стыда кормить грудью в общественном месте или мочиться рядом с другой женщиной. (Возможно, вы считаете эти культурные ограничения естественными, но в разных культурах и сексуальность, и кормление грудью, и мочеиспускание регулируются по-разному.)

Общество не готово отказаться от стыда, который настолько привычен, что кажется обязательным. Внешность, вес, возраст, наличие или отсутствие половых партнеров, ориентация, материнство, проблемы со здоровьем, любой вид сексуального и телесного поведения может стать предметом стыда, а значит, и травмы.

Дело усложняется из-за многоукладности современной российской культуры. Часть общества, поощряемая официальными властями, продолжает оставаться в рамках консервативных стандартов (традиционная семья и патриархальные гендерные роли, стыдливость, только репродуктивный секс). Другая часть следует парадигме общества потребления с ее рекламой, глянцем, культом молодости, красоты, эффективности и энергичности. Третья идет в ногу с общеевропейским трендом: толерантность к разнообразию, внимание к чувствам, расширение понятия нормы. Таким образом, в обществе сосуществуют разные стереотипы и установки: с одной стороны, женщина, которую изнасиловали, «сама виновата, что надела короткую юбку», с другой – асексуальный человек многими воспринимается как неэнергичный и жалкий.

Я не считаю, что каждый из нас должен непременно бороться с общественными стереотипами. Однако очень важно и полезно осознавать, что наше тело и наша сексуальность подвергаются влиянию общества, которое форматирует нас, воздействуя на наш индивидуальный образ тела, а через него – и на наш секс, которым мы занимаемся с помощью тела, на секс как телесное проявление и переживание.