Свет ума - читать онлайн книгу. Автор: Джереми Грэйвс, Мэтью Иммергат, Джон Куладаса cтр.№ 61

Решения и действия

Итак, как же система ума принимает решения? Что значит принять «верное» или «неверное» решение с точки зрения этой модели? Очевидно, что в силу такого множества под-умов легко возникают конфликтующие намерения – ив медитации, и в повседневной жизни. Когда это происходит, мы испытываем неуверенность или переживаем внутренний конфликт. Представьте, что мы решаем, какое блюдо заказать из меню. Салат – вроде бы полезно, но пицца – вкуснее. Процесс размышления, через который мы проходим, по сути состоит из того, что различные умы представляют свои аргументы в попытке прийти к соглашению. И пока мы пребываем в нерешительности, под-умы будут подавать свои голоса, пока не придут к консенсусу. И хотя вы можете в конце концов сказать официанту: «Я закажу пиццу», на самом деле, принятию такого решения способствовали различные части ума. Было бы более точно сказать: «Мы будем пиццу», но это может привести официанта в замешательство. Суть в том, что множество различных под-умов участвуют в процессе выбора между конфликтующими намерениями. Итоговый результат этого выбора – сознательное решение и намерение, и сознательно выбранный план действий. Если вы медитируете, это значит, что большинство под-умов согласились направить и удерживать внимание на дыхании и игнорировать отвлечения. Разумеется, этот процесс принятия решений не ограничен медитацией и выбором блюда в ресторане. Он относится к любым намерениям во всех ситуациях.

Множество различных под-умов участвуют в процессе выбора между конфликтующими намерениями. Итоговый результат этого выбора – сознательное решение и план действий.

Когда бессознательный ум проецирует намерение в сознание, оно будет или одобрено, или усилено, или изменено, или просто заблокировано. Любая из этих реакций – результат взаимодействия, происходящего в системе ума в целом. И любое мысленное, вербальное или физическое действие может быть прервано даже после того, как уже было запущено, если согласие под-умов по какой-то причине изменится. Вы можете, например, передумать и, позвав официанта назад, попросить салат.

При принятии конкретных решений вклад некоторых под-умов имеет наибольшее значение. Если они не принимают участия в этом процессе, например, находятся в спящем режиме или заняты чем-то другим, скорее всего, мы сделаем неправильный выбор. Вот почему впоследствии люди часто сожалеют о своих решениях. («О чем я только думал? Мне не стоило покупать эту спортивную машину, мне же надо развозить троих детей!»)

Если решение принимается слишком малым числом под-умов, это также приводит к плохим решениям. Лучше всего, если в процессе участвуют почти все части системы ума, и это одна из причин, почему повышенная внимательность так важна в повседневной жизни. Если мы сумеем избежать скоропалительных выводов и при этом нас не парализует сомнение, тогда нерешительность и разнонаправленные склонности предоставят многим под-умам возможность участвовать в процессе принятия решений. Например, если вы мгновенно впадаете в гнев, то обычно это приводит к действиям, о которых вы потом сожалеете. Но если вы хоть чуть-чуть колеблетесь, прежде чем разозлиться, вероятно, потому что сохраняете внимательность, тогда придут другие варианты. Задержка позволяет информации из других под-умов поступить в сознательный ум, и это дарит возможность выбора плана действия.

Давайте рассмотрим, что происходит во время медитации. Если мы приняли решение медитировать, значит, в системе ума есть общее согласие сосредоточиться на ощущениях дыхания. Однако в какой-то момент соматосенсорный под-ум может начать проецировать в осознавание сенсорное впечатление боли в колене вместе с намерением сделать эту боль объектом внимания. Управляющая функция системы ума способна пересилить это намерение и игнорировать боль в колене, пусть она даже и сохранится в периферийном осознавании. Затем распознающий ум может начать проецировать в осознавание мысли о любимом занятии. Эти мысли также приходят с намерением стать объектом внимания. Как и ранее, новому намерению противостоит уже существующее – наблюдать за дыханием. Но, скажем, на этот раз другие под-умы распознающего ума поддерживают намерение подумать о любимом занятии. Этот внутренний конфликт попадает в поле сознания, и необходимо принять решение.

Несмотря на то что ситуация разрешается сама по себе, субъективно она переживается как осознанное решение, ведущее к осознанному, намеренному акту внимания. Вы сознательно решаете или вернуться к дыханию, или последовать за мыслью. Но ваше решение – это на самом деле результат коллективного выбора, сделанного на бессознательном уровне группой под-умов^[106]. Для того чтобы сохранять сосредоточение на дыхании в течение длительного времени, необходимо непрерывное длительное согласие между под-умами.

Тренировка бессознательных под-умов

Для того чтобы раз за разом возникало такое согласие, вы тренируете бессознательные под-умы при помощи управляющих процессов. Бессознательные под-умы обмениваются информацией с сознательным умом, и когда эта новая информация усваивается, она меняет их поведение. Это и есть обучение в самом глубоком смысле слова. Именно наша способность кардинально менять укорененные шаблоны мышления и поведения делает человеческий ум таким особенным. Как бы вы ни старались, вы не сможете научить ящерицу приносить вам мячик. Ее система ума для этого слишком негибкая. Мы же, с другой стороны, постоянно меняем свое поведение на всех уровнях, доходя до тончайших умственных и физических реакций. С точки зрения системы ума через сознательное намерение мы можем запрограммировать бессознательные под-умы так, что даже наблюдение за дыханием станет рефлекторным. Отдельные под-умы очень хорошо реагируют на сознательные намерения. Даже когда вы только начинаете медитировать, довольно большое количество под-умов объединяются вокруг идеи наблюдения за дыханием^[107]. Пока такое общее сознательное намерение остается сильным, отдельные под-умы производят относительно мало отвлечений. Но у новичка в медитации такие периоды обычно длятся недолго. Только когда вы сами непосредственно испытаете такие положительные результаты медитации, как счастье и удовлетворенность, в отношении решения медитировать может возникнуть широкий и устойчивый консенсус. Общее сознательное намерение оказывает мощное программирующее воздействие на отдельные под-умы, и вероятность того, что они и в следующий раз придут к такому согласию, увеличивается. Это означает, что каждый раз, когда вы садитесь практиковать, вам все легче удерживать внимание на дыхании, потому что все больше под-умов признают пользу медитации.

Отдельные под-умы очень хорошо реагируют на сознательные намерения.

Каждый раз, когда вы садитесь медитировать, вам все легче добиться устойчивого внимания на дыхании, потому что все больше под-умов согласны с пользой медитацией.

Каждый раз, когда мы делаем что-то с сильным намерением, результаты наших действий оцениваются, и думающий/эмоциональный ум порождает положительную или отрицательную реакцию в зависимости от исхода. Если результат считается хорошим, например, когда мы успешно наблюдаем за дыханием, думающий/эмоциональный ум создает чистое чувство удовольствия. Оно проецируется в сознание вместе с ощущением удовлетворенности. Когда результат считается плохим, в сознание проецируется чистое чувство неудовольствия вместе с ощущением неудовлетворенности. Положительные чувства подкрепляют действия и намерения бессознательных под-умов, так что вероятность их повторения в будущем возрастает. Отрицательная реакция оказывает обратный эффект.