Свет ума - читать онлайн книгу. Автор: Джереми Грэйвс, Мэтью Иммергат, Джон Куладаса cтр.№ 63

Чувство «я» и чувство другого

«Я» нарративного ума – не более чем концепция, удобная для организации всего сознательного опыта в системе ума. Наше представление о себе и есть это нарративное «я», центр притяжения, на котором держится вся история. «Это» – еще одна конструкция, удобная выдумка, которая связывает различные части истории. Но на самом деле мы никогда не имеем дела с нечто, что соответствовало бы «этому». Все, что мы переживаем, это лишь образ, концепция, чувство и эмоция, которые возникают в сознании. Это важный момент, его стоит обдумать.

Нарративный ум использует структуру «я-это» или «я-другой», чтобы организовать информацию, поступающую из различных под-умов и осмыслить ее. Но распознающий ум принимает «я» и «это» за настоящие сущности, превращая эти конструкции во что-то якобы реальное. Таким образом вымышленное «я» нарративного ума становится «эго-я» распознающего ума, а «это» рассматривается как причина чувств и возникающих эмоций. Эта фундаментальная ошибка в восприятии ведет к намерениям, которые коренятся в желании и отторжении^[110]. В примере выше намерения могут содействовать тому, что мы схватим бинокль, чтобы более подробно рассмотреть птицу, – или же будем преследовать ее, пытаться поймать, купим другую птицу, чтобы посадить ее в клетку или даже убьем ее и сделаем из нее чучело для будущего удовольствия! Предыдущая последовательность причинно связанных эпизодов расширяется: «Я увидел это, я распознал это, я получил удовольствие от этого, я захотел это, я преследовал это, я получил это, и я снова получил удовольствие от этого». Потом, конечно, неизбежное «Я потерял это и я скорблю»^[111].

Основываясь на прошлом опыте и более ранних историях, распознающий ум дальше обрабатывает информацию, полученную от нарративного ума, создавая личную историю для эго-я и описание мира. В будущем образы и интерпретации, основанные на этих сложных построениях, запустят желание, отторжение и эмоциональные реакции, призванные защитить и еще больше укрепить благополучие эго-я. Затем нарративный ум интегрирует эти эго-ориентированные мысли и эмоции в совершенно новую историю. Такой циклический процесс усиления эго-я продолжается до бесконечности.

Рисунок 43. Когда зрительный ум обрабатывает информацию, полученную через глаза, в сознание проецируется образ. Но в этом процессе видения есть только увиденное. Затем этот образ обрабатывает дальше распознающий ум, и в сознание проецируется концептуальная репрезентация. Но в этом распознавании есть только распознанное понятие. Если образ и связанные с ним ассоциации приятные, тогда в сознание проецируется соответствующая эмоция. Нов этом чувстве есть только переживаемое удовольствие.

История «Я видел это, я распознал это, я получил удовольствие от этого» связывает эти отдельные моменты сознательного опыта. «Я» и «это» нарративного ума – удобные конструкции, которые объединяют вместе разные части истории.

Таким образом, нарративный ум просто объединяет отдельные события сознания из различных под-умов в одну историю, которую затем проецирует обратно в сознание. Но наше самоосознавание – непрерывное интуитивное чувство отдельного по отношению к объектам мира «я» – возникает в результате того, как распознающий ум интерпретирует эти истории.

Нарративный ум объединяет отдельные события сознания из различных под-умов в одно историю, которую затем проецирует обратно в сознание.

Устойчивое чувство «я»

Вы можете не согласиться с тем, что ваше ощущение себя как отдельного «я» всего лишь концепция. В конце концов, вы кажетесь себе вполне реальным. Как нам примирить это сильное чувство самости с представлением о том, что мы всего лишь совокупность под-умов? Суть медитации заключается в познании вашего реального опыта, так что я призываю вас обращать теперь внимание на следующее: когда что-либо происходит, «я» приписывается только после свершившегося факта. Скажем, вы гуляете с другом и вдруг к вам приходит воспоминание. Обратите внимание: только после того, как оно возникло, вы поворачиваетесь к товарищу и говорите: «Я сейчас кое-что вспомнил». Или подумайте о том, что такая эмоция, как грусть, может присутствовать задолго до того, как возникнет мысль «Мне грустно». В каждом примере и практически в любом другом случае то, что соотносится (постфактум) с «я», – это, по сути, деятельность различных под-умов.

Или подумайте о том, что происходит, когда мы сталкиваемся с дилеммой или необходимостью принять сложное решение. Вы обнаружите, что и в этом случае «я» появляется на сцене только после того, как обозначился конфликт. Потом, по мере его развития, «я» начинает колебаться, когда возникают разнообразные мысли и чувства, порожденные разными под-умами в поддержку того или иного варианта. Даже после того как решение было принято, «я» все еще может испытывать сомнения, если какие-то под-умы не согласны с ним. Но рано или поздно, казалось бы, ниоткуда, появляется твердая решимость. Это «ниоткуда» – не что иное, как бессознательный ум; решение было принято в результате взаимодействия некоторых из этих бессознательных под-умов. После того как конфликт был решен, возникает мысль: «Я принял решение».

Во всех этих ситуациях нарративный ум просто организует постоянный поток информации, поступающей в сознание, в осмысленную историю, приписывая все вымышленной сущности под названием «я». Затем распознающий ум ошибочно принимает это «я» за действительно существующего индивида, а не за результат совместной деятельности под-умов. Представьте себе комнату, заполненную людьми. Их всех зовут Джордж, они что-то обсуждают, но по итогам этого обсуждения вы получили отчет о том, что «Джордж сказал это», «Джордж сказал то». Как и бессознательный распознающий ум, получающий информацию от нарративного ума, вы, скорее всего, примете группу лиц за одного очень противоречивого человека по имени Джордж. Ваши решения и любые последующие намерения или действия производит не какое-то «я». Они – результат согласия множества бессознательных под-умов, обменивающихся информацией через сознательный ум.