Свет ума - читать онлайн книгу. Автор: Джереми Грэйвс, Мэтью Иммергат, Джон Куладаса cтр.№ 60

Практикуя, мы снова и снова вызываем намерение обращать внимание на ощущения дыхания. В ответ соматосенсорный ум учится последовательно производить моменты внимания на дыхании.

Осознайте, что соматосенсорный ум все время определяет ощущения дыхания на бессознательном уровне. Это его работа. Однако они не проецируются в сознание, пока не станут намеренным объектом внимания. Теперь благодаря согласию достаточного числа других под-умов эти ранее бессознательные сенсорные впечатления проецируются в сознание, где они быстро становятся объектами внимания.

Рисунок 41. Если во время медитации нашего осознавания достигнет запах кофе с сопутствующим достаточно сильным намерением, внимание может переместиться на запах и даже на мысль о том, чтобы «выпить латте». К счастью, нельзя сказать, что мы совершенно бессильны перед этими бессознательными намерениями, и сознательные намерения могут справиться со спонтанными движениями внимания.

Теперь рассмотрим восходящий процесс, включающий бессознательные намерения, которые препятствуют нашей медитации, создавая спонтанные движения внимания. Когда мы садимся медитировать, бессознательные под-умы обязательно начнут проецировать в периферийное осознавание то, на что они хотели бы обратить наше внимание. Это просто вопрос времени. Эти моменты периферийного осознавания содержат намерение, чтобы их объекты стали объектами внимания. Например, если кто-то в соседней комнате варит кофе, обонятельный ум возьмет этот аромат и спроецирует его в осознавание. Если сопутствующее намерение окажется достаточно сильным, внимание спонтанно переместится на запах кофе. Потом внимание может переместиться на приятную мысль «выпить латте со взбитыми сливками». В отличие от сознательных, нисходящих решений, возникающих в результате совместной работы под-умов, эти переключения внимания на отвлекающие объекты исходят из отдельных бессознательных под-умов и действуют снизу вверх.

Множество различных под-умов постоянно проецируют в осознавание объекты и намерения, так что во время медитации мы сталкиваемся с большим количеством отвлечений. К счастью, нельзя сказать, что мы совершенно бессильны перед этими бессознательными намерениями. Вы уже на собственном опыте знаете, как сознательные намерения могут влиять на спонтанные движения внимания. Именно поэтому вы смогли справиться с проблемой грубых отвлечений. До тех пор, пока существует достаточно сильный консенсус под-умов, ваше внимание не будет реагировать на бессознательные намерения. Но как сознательные намерения, действующие сверху вниз, влияют на намерения, идущие снизу вверх, и действия бессознательных под-умов?

Сознательные и бессознательные намерения

Сознательные и бессознательные намерения активно взаимодействуют друг с другом. Подумайте о том, как информация поступает в сознание снизу вверх. Каждый бессознательный под-ум самостоятельно решает, какое содержание важно и нуждается в дальнейшей обработке, и проецирует его в периферийное осознавание. Например, слуховой под-ум воспринимает необычный звук, который не может самостоятельно идентифицировать. Он спроецирует звук

в сознание как серию моментов периферийного осознавания, которым сопутствует намерение превратить этот звук в объект внимания. Как только звук попадает в периферийное осознавание, система ума может провести быструю предварительную оценку и звука, и намерения обратить на него внимание и принимает решение. Если система ума придет к выводу, что звук достаточно важен, на него будет направлено внимание. Однако если будет принято другое решение, то намерение обратить внимание на звук будет заблокировано. Объект может снова и снова появляться в периферийном осознавании, но он больше не будет бороться за внимание. Иногда под-ум считает свое содержание столь важным, что проецирует его в сознание с очень сильным намерением сделать его объектом внимания. Если этому намерению не препятствуют другие под-умы, этот объект спонтанно завладеет вниманием. В любом случае, как только объект попадет в центр внимания, другие под-умы начнут тщательно анализировать его. Если это звук, например, то зрительный под-ум может установить какой-то видимый объект в качестве его источника, или распознающий ум может определить звук, основываясь на ранее полученной информации.

В динамическом взаимодействии сознательных и бессознательных намерений система ума выбирает; что игнорировать а на что обратить внимание.

Система ума блокирует информацию от отдельных под-умов в самых разных обстоятельствах, иногда даже тогда, когда объекту в периферийном осознавании сопутствует сильное намерение быть замеченным. Например, когда мы впервые прыгаем в бассейн, периферийное осознавание наполняется осязательными ощущениями. То же происходит, когда мы входим в шумную комнату, – слуховой под-ум переполнен звуками. В обоих случаях определенные под-умы наполняют сознательный ум информацией, которую потом система ума помечает как не представляющую важности. То есть мы довольно быстро «привыкаем» к этим ощущениям и по большей части перестаем их осознавать. Итак, несмотря на то что бессознательный ум определяет содержание и периферийного осознавания, и спонтанного внимания, если управляющие функции постоянно отвергают или игнорируют это содержание, в конечном счете оно исчезает из сознательного ума. Вернемся к другому нашему примеру: если вы чувствуете аромат кофе во время медитации и игнорируете мысли о «латте со взбитыми сливками», они исчезнут из осознавания.

С другой стороны, любой объект в периферийном осознавании, который получает внимание, продолжит в нем присутствовать. Если он раз за разом получает свою долю внимания или если внимание сосредоточено на нем в течение длительного времени, этот объект помечается как нечто важное. В будущем под-умы будут автоматически представлять его сознанию, а также и похожие объекты. Например, обращая все время внимание на ощущения у носа, мы помечаем эти и другие связанные с дыханием ощущения как важные.

Как значимые могут быть отмечены не только конкретные объекты, но и целые сенсорные области. Когда мы регулярно направляем внимание, интроспективное или экстроспективное, на какую-нибудь сенсорную область, мы превращаем содержание этого поля в потенциально важное. Так, обращая внимание на звуки, вы усиливаете ваше осознавание звуков в целом. Благодаря такому возросшему осознаванию вы с большей вероятностью заметите отдельные объекты в этой сенсорной области. Точно так же, когда вы обращаете внимание на состояние ума – интроспективное внимание – это приводит к общему усилению интроспективного осознавания. Вот почему направляя внимание на любое умственное препятствие, например, на грубые отвлечения, мы усиливаем интроспективную бдительность к подобным препятствиям в будущем.

Но все же, насколько в действительности важны конкретные объекты или сенсорные области, зависит также и от ситуации. Что важно в настоящий момент, может в другой раз оказаться неважным. Когда мы расслаблены, укус насекомого может показаться нам важным, но если нашей жизни угрожает опасность, то это уже не так. Возьмем другой пример: в повседневной жизни вы стремитесь осознавать сенсорную информацию вокруг вас, но в контексте медитации, особенно на высших ступенях, вы научитесь полностью игнорировать ее. Так, обращая или не обращая внимания на то, что представлено в периферийном осознавании, управляющие функции также сообщают бессознательным под-умам об относительной важности определенной информации в конкретных ситуациях.