Костромская земля. Природа. История. Экономика. Культура. Достопримечательности. Религиозные центры - читать онлайн книгу. Автор: Вера Глушкова cтр.№ 41

Затем представители советской власти решили устроить в Богоявленском соборе органный зал, против чего активно выступила костромская общественность. После утомительной борьбы Церкви вернули в 1990 г. развалины Богоявленского собора, а в 1991 г. – Смоленскую церковь и трапезный корпус.

Богоявленский Анастасиин женский монастырь возродился в 1990–1991 гг. Сделано это было в большой мере посланницами эстонского Пюхтинского монастыря по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II (Алексей Михайлович Ридигер, 1929–2008 гг.). Монастырский Богоявленский собор стал кафедральным собором Костромы. В возрожденном монастыре действуют 3 храма: соборный Богоявленский, Смоленская церковь (с древним, широко почитаемым образом Божией Матери Смоленской-Костромской на стене), храм в крипте Богоявленского собора – в честь основателя монастыря преподобного Никиты, его учителя преподобного Сергия Радонежского и великомученика Никиты.

В монастыре его соборный массивный пятиглавый Богоявленско-Анастасиин храм (1559–1565) представляет главную религиозную, историко-архитектурную и культурную ценность. Этот пятиглавый собор был перестроен в 1672 г. на средства бояр Салтыковых, расписан артелью костромских живописцев под руководством знаменитых Гурия Никитина и Силы Савина. Этот храм особенно серьезно пострадал от пожаров 1773, 1847, 1982 гг.; в 1863–1865 гг. он был обустроен притворами (кроме восточной стороны). В этом соборе пребывает с 1991 г. чудотворная Федоровская икона Божией Матери, которой инокиня Марфа благословила сына – Михаила Романова на царствование. От монастырской ограды (разобранной во второй половине XIX в.) сохранилась восьмигранная башня, перестроенная в 1863–1865 гг. в колокольню.

При монастыре созданы с 1993 г. детский девичий приют имени святого Иоанна Кронштадтского на 30 девочек и с 1992 г. богадельня для старушек и инвалидов на 40 человек. В Богоявленском Анастасиином монастыре в начале XXI в. жили 100 насельниц.

Главными святынями Богоявленско-Анастасиина монастыря являются чудотворная Федоровская икона Божией Матери, чудотворная икона-фреска Костромской Смоленской Божией Матери, крест-мощевик в иконостасе с частицами мощей очень многих святых угодников Божиих, в алтаре складень-мощевик трехстворчатый из ризницы Троицкого собора Ипатьевского мужского монастыря Костромы, мощевик с частицей мощей великомученика и целителя Пантелеймона и великомученика Георгия Победоносца, выносной деревянный крест-распятие со святынями из Святой земли (частицы Животворящего Креста Господня, гроба Господня, святой Голгофы), рака со святыми мощами Макария Писемского, святые мощи (под спудом) основателя обители святого старца Никиты Костромского.

С 2000 г. в монастыре мироточат икона преподобного Сергия Радонежского и 7 других икон.

Территорию монастыря осмотреть нельзя, она закрыта для экскурсантов, открыт только Богоявленский собор (в котором пока еще иконостас покрыт не золотом, а белой краской).

Богоявленско-Анастасиин храм

Самой главной святыней Богоявленско-Анастасиина женского монастыря является чудотворная икона Божией Матери Феодоровская, покровительница рожениц и семей, святыня родов Рюриковичей и Романовых. Это одна из самых древних и почитаемых русских икон.

Икона Богоматери Феодоровская-Костромская названа так по наиболее известному месту ее обитания и явления в первой половине XIII в. на Костромской земле, а первая часть ее имени свидетельствует о ее посвящении в честь великомученика Феодора Стратилата – воина и христианина IV в., обезглавленного по приказу языческого императора за то, что не отрекся от христианской веры. Эта икона занимает абсолютно особое место среди всех (даже самых известных и громко прославившихся) икон Русской православной церкви.

В жизни любого человека есть 3 главных события: рождение, вступление в брак (благословение родителями молодых, свадьба – венчание), смерть. Феодоровская икона почитается как главная помощница в родах; перед ней молятся в родовой период, просят о благополучном завершении родов, о минимально мучительном разрешении от родового бремени. Феодоровская икона считается покровительницей брака, детей и юношества; перед ней молятся и просят даровать счастливый, прочный, долгий брачный союз, просят ниспослать рождение здоровых детей, о сохранении их духовного и физического здоровья, о действенном постоянном покровительстве детей и подростков. В древних летописях изложены и другие удивительные примеры возможностей этой иконы, описаны после молитвенных обращений к этой иконе случаи чудесных исцелений возле этой иконы от эпилепсии, от беснования, обретения зрения, излечения от паралича рук, а также от расслабления ног и др.; есть и случай описания помощи этой иконы православным воинам, направлявшимся на битву с ордынцами (в том числе факт необычайного сияния от этой иконы, – пребывавшей в обозе костромского князя среди русского воинства, – ослепившего, испугавшего, чуть ли не пожигавшего подобно огню полчища ордынцев). Но все-таки в сознании православных людей Феодоровская икона Божией Матери – это прежде всего первая защитница и помощница в семейных делах, своего рода икона – Ангел-Хранитель благополучия семейного очага.

Феодоровская икона Божией Матери (без оклада) из Богоявленско-Анастасиина собора

Феодоровская икона сыграла исключительно важную роль при принятии окончательного решения инокиней Марфой (Ксения Ивановна Шестова, умерла в 1631 г.) и ее подростком-сыном Михаилом Романовым о его венчании (1613) на царство; Феодоровская икона стала главной святыней царского дома Романовых, который она оберегала в России целых 304 года (1613–1917). Громкое прославление и трепетное повсеместное почитание Феодоровской-Костромской иконы Божией Матери сильно упрочилось со второй половины XVII в. В 1670 г. иеродьякон костромского Ипатьевского монастыря Лонгин написал «Сказание о явлении и чудесах Феодоровской иконы Богоматери в Костроме», основанное только на народных преданиях; этот труд способствовал широкому распространению славы главной костромской святыни по всей России.

Феодоровская икона Божией Матери имеет очень давнюю историю. Это единственная икона, являющаяся святыней княжеского и царского родов Рюриковичей и Романовых. Феодоровская икона – единственная из всех икон, которая зимой 1917 г. (незадолго до революционного переворота) внезапно потемнела (образ Богоматери стал почти черным), хотя в самом начале 1917 г. осматривавшие икону реставраторы сделали вывод о ее удовлетворительном состоянии и отсутствии необходимости в ее поновлении). Так икона давала понять о скором падении царского дома Романовых (в начале марта 1917 г. царь Николай II отрекся от трона). Реставраторы пытались обновить икону, но ничего не получилось, поэтому ее в 1919 г. вернули в Кострому.