Углубленный буддизм. От Хинаяны к Ваджраяне - читать онлайн книгу. Автор: Калу Ринпоче cтр.№ 28

Один из способов вытрясти воду из уха – это еще раз его промыть, чтобы вода естественным образом вытекла наружу.

Раз в теле и уме есть пять элементов, разум но использовать их для поддержки шинэ. Точно так же пять скоплений определяют наше психофизиологическое существование. По этой причине они служат еще более существенной опорой лхагтонгу Наконец, поскольку они связаны с мешающими эмоциями, если мы сумеем использовать пять скоплений в практике Махамудры, нам будет проще от них освободиться. Надеюсь, такая медитация подойдет западным жителям. В свои предыдущие приезды я уже передал особые инструкции о методах успокоения ума и проникающего видения. Но я еще не давал медитацию Махамудры, которая задействует капли и эмоции.

Растворение элементов

Чтобы приступить к практике шинэ, связанной с элементами, важно сначала понять, что они присутствуют в уме, теле и внешнем мире. Мы только что прослушали их описание. Давайте теперь рассмотрим, как они функционируют в процессе смерти и рождения.

В момент смерти элементы тела растворяются друг в друге, что сопровождается различными переживаниями:

• когда элемент земли растворяется в элементе воды, умирающий чувствует, будто он завален булыжниками или горой;

• когда вода растворяется в огне, умирающего словно уносит прочь течением реки или он будто тонет в океане;

• растворение огня в воздухе сопровождается чувством, будто вся Вселенная полыхает;

• наконец, когда воздух растворяется в пространстве, умирающего будто уносит ветром.

Под влиянием этих явлений ум переживает ужасающий страх и в завершении процесса смерти на три с половиной дня проваливается в полностью бессознательное состояние. Это признак того, что семь сознаний растворились в потенциале индивидуального сознания.

Сразу после периода забытья пять элементов активируются снова в форме вдохновляющих разноцветных образов. Переливаясь светом, они собираются в светящиеся сферы, сверкающие геометрические фигуры, молнии, радуги или формы божеств бардо. Подробное описание этих явлений приводится в «Бардо тходрол» и других текстах [21] . Если мы разовьем способность медитировать на эти яркие проявления, в момент смерти сумеем осознать, что они – лишь проекции ума. В конечном же итоге мы познаем пустотную природу всех элементов и поймем, что они являются пятью женскими Будда-аспектами:

• земля – это Буддалокана;

• вода – Мамаки;

• огонь – Пандаравасини;

• воздух – Самайатара;

• пространство – Ваджрадхатвесвари.

Правда, в большинстве случаев мы упускаем эту возможность достичь Освобождения и воспринимаем переливающиеся проявления элементов как обладающие независимым внешним существованием. Поэтому мы пугаемся и пытаемся спрятаться.

Элементы как опора зарождения жизни

После нескольких недель в бардо, полных страданий и духовных переживаний, начинают брезжить картины будущего рождения, и в момент зачатия мы снова встречаем пять элементов. Они составляют и тело, и внешний мир в точности так, как мы описывали ранее. Взаимодействие между ними происходит с потреблением пищи. Ее эссенция, составленная из все тех же элементов, вначале попадает в кровь, затем, испытав ряд преобразований, проникает в плоть, жировую прослойку и спинной мозг, который формирует красные и белые капли энергии – мужские и женские сексуальные принципы. Те, в свою очередь, обеспечивают великолепное физическое здоровье и ментальное равновесие. В итоге мы имеем семиступенчатый процесс очищения элементов. В момент зачатия блуждающий в бардо ум соединяется с физической формой, предоставляемой родителями. Рост эмбриона также обеспечивается пятью составляющими, унаследованными от матери. Наконец, когда ребенок рождается, он воспринимает пять элементов окружающего мира как реальные.

Пять скоплений

Неведение проявляется не только в пяти элементах как составных частях личности, но и в пяти скоплениях. Термин «скопление» означает собрание нескольких однотипных объектов. Пригоршня риса, например, представляет собой скопление зерен.

Форма – это первое скопление. Все материальные аспекты внешнего мира: земля, валуны, деревья, равно как и наше тело, – наделены формой. Более того, тело есть собрание множества клеток и физических частиц, которые все вместе составляют единое целое. Когда мы смотрим на кого-то с большого расстояния, мы можем увидеть, что у человека светлые, каштановые или русые волосы. Но подойдя ближе, мы заметим, что прическа – это фактически большое число существующих по отдельности волосинок. Наше тело, со всей очевидностью кажущееся целостным, является лишь собранием частей.

Второе скопление – это физические и ментальные ощущения. Когда на улице холодно, мы мерзнем. В теплое время года нам жарко. Внутри мы можем быть счастливы или несчастны, мы судим о ситуациях как приятных или неприятных. Собрание этих ощущений и есть второе скопление.

Наше тело, со всей очевидностью кажущееся целостным, является лишь собранием частей.

Последовательность скоплений проще понять с помощью метафоры. Ум, застланный неведением и не знающий своей природы, – это потенциал индивидуального сознания. Он сравним со спокойной водной гладью. Малейшее проявление в уме подобно вздымающейся волне – это скопление ощущений. Волна большей амплитуды предстает как скопление восприятий – третье скопление. По мере усложнения ума волны обретают более четкие и ясные очертания. Это четвертое собрание – скопление желаний. И, наконец, следующие одна за другой полностью сформировавшиеся волны – скопления сознаний.

В качестве еще одного примера давайте сравним потенциал индивидуального сознания с неведением, когда отсутствует любая умственная активность. И вот в таком состоянии мы входим в дом. Вначале мы просто видим место, появляется первое движение сознаний. Это скопление ощущений, получаемых через органы чувств. Затем мы замечаем цвет: белый, синий и другие. Наши умственные способности добавляются к активности. Это скопление восприятий. Наконец, мы распознаем все вещи и запускаем процесс суждений: «Это большое, а это маленькое; прекрасно или некрасиво». Это скопление желаний. И уже следом скопление сознаний удостоверяет единство происходящего.

Пять скоплений: формы, ощущения, восприятия, желания и сознания – существуют прямо сейчас во всех нас. Они функционируют на основе пяти элементов, из которых и произошли. Пять элементов соответствуют пяти женским Будда-аспектам, пяти «матерям», дающим рождение, а пять скоплений – пяти мужским Буддам.

Лекарство от болезни

Не избегая нечистого уровня пяти элементов и пяти скоплений и не принимая их на чистом уровне, мы не сможем от обычного состояния перейти к просветленному. Чтобы преобразование произошло мгновенно, Ваджраяна применяет особые методы – практику на Йидамов, которые, как радуга, олицетворяют единство проявления и пустоты. Медитации, повторение мантр и фазы завершения – с визуальной поддержкой или без нее, как в случае с Махамудрой, – по-настоящему глубокие техники. Новичку однако, сложно практиковать их, и существует риск, что они не сработают. Если нам предстоит дальний путь, приятно путешествовать самолетом, поездом или на машине. Но, к сожалению, некоторым становится плохо в скоростном транспорте, и перед поездкой они вынуждены принимать лекарства. Эти препараты можно сравнить с постепенными подходами особых техник шинэ и лхагтонга.