Углубленный буддизм. От Хинаяны к Ваджраяне - читать онлайн книгу. Автор: Калу Ринпоче cтр.№ 30

Мы имеем довольно поверхностное понимание того, что такое ум. Для нас это нечто, что ощущает свое существование и думает: «Это я» или «Я существую». Ум это также то, что осознает мысли, переживает эмоции и, в зависимости от обстоятельств, чувствует себя счастливым или несчастным. Так или иначе, мы не знаем ум по-настоящему. Вполне вероятно, мы никогда даже не задавались вопросом: «Что такое ум?».

Воспринимает ум, а не органы

Вполне очевидно, что ум не существует материально. Он не является объектом определенного цвета, размера, звучания или формы – ни одна из этих характеристик к уму не применима. На него невозможно указать пальцем и сказать: «Вот он», – и в этом смысле ум пуст. Хотя у него нет внешних признаков, недостаточно просто заключить, что ум не существует. Мысли, чувства и мешающие эмоции, которые он воспринимает и производит, доказывают нам, что он не просто пуст – ведь что-то постоянно происходит.

Что это за чувство существования? И где оно находится: снаружи или внутри тела? Если внутри, то что его переживает? Плоть? Кровь? Кости? Нервы? Вены? Легкие? Может, сердце? Если мы как следует над этим поразмыслим, в конце концов придется признать, что ни одна конечность или орган не претендует на собственное главенство, говоря: «Я». Таким образом, ум нельзя отождествить с частью тела. Возьмем, к примеру, глаз. Глаз не провозглашает своей независимости. Он не делает заявления: «Я существую», или «Я должен смотреть вовне. Эта форма прекрасна, а та другая – нет. Я привязан к первой и отвергаю вторую». Он сам по себе лишен воли или ощущений, у него нет ни желания, ни отвращения. Только ум чувствует существование, только он переживает, оценивает, цепляется или отталкивает. То же самое мы видим на примере уха и звуков, носа и запахов, языка и вкуса, кожи и прикосновений, ментального тела и явлений. Воспринимают не органы чувств – воспринимает ум.

Автомобилю нужен водитель

Лишенные осознавания органы чувств не являются умом – они скорее как дом, в котором живут люди. Обитателей такого дома называют сознаниями:

• сознание зрения;

• сознание слуха;

• сознание обоняния;

• сознание вкуса;

• тактильное сознание;

• ментальное сознание.

Эти сознания не существуют сами по себе. Они неотделимы от ума.

Тело подобно автомобилю, а ум – водителю. Когда машина стоит без дела, у нее есть все необходимое для езды: двигатель, колеса, бензин и прочее, и все это может быть в превосходной форме, но сама по себе она никуда не отправится. Точно так же тело без ума – это всего лишь труп, даже если все органы на месте. У него могут быть глаза, уши и нос, но оно не может видеть, слышать или чувствовать.

Некоторые думают, что умирает не только тело, но и ум. То есть, когда тело становится трупом, ум просто перестает существовать. Но это не так. Ум никогда не рождался, никогда не умирает и он не подвержен болезням. Он вечен. Наш ум – это то, что оценивает увиденные формы и услышанные звуки; то, что воспринимает объекты посредством органов чувств, что осознает и не прерывается со смертью физической оболочки. Но нам еще нужно выявить истинную природу ума. Как мы уже знаем, он не имеет материальных характеристик, а стало быть, его нельзя определить как визуальный объект или легко узнаваемую вещь. Иначе нам бы кто-то его показал.

Каждый, у кого есть ум, должен обратиться к себе и под руководством учителя провести исследование с целью обнаружить, чем же ум является на самом деле. Есть ли у него форма, цвет или звучание? Он находится внутри или снаружи тела? Даже если мы уже получили теоретические объяснения об уме, как, например, сейчас, нам необходимо лично отыскать ответы на эти вопросы.

Слушание, размышление и медитация

Практика Дхармы всегда состоит из трех элементов: слушания, размышления и медитации.

• Мы говорим о слушании, когда получаем теоретические поучения и инструкции. Здесь самое главное – суметь в точности вспомнить все, что было сказано или прочтено.

• Размышление предполагает разностороннюю проверку полученных сведений или поиск ответов на определенные вопросы. В данном случае мы можем, например, искать форму или цвет ума, его местонахождение и так далее.

• Когда посредством размышления мы пришли к определенным выводам, наступает время медитации. Она должна быть однонаправленной и протекать без отвлечений.

Эти три элемента обязательны именно в такой последовательности. Передача наставлений, которая происходит сейчас, относится к первому из них. Необходимо все как следует запомнить, прежде чем приступать к следующему этапу.

В описании ума [22] выделяют три его аспекта:

• пустота (его суть);

• ясность (его природа);

• сообразительность или осведомленность (способ его функционирования).

Пустота

Пустота – это сущность ума. Как уже отмечалось, она означает, что ум лишен материальной основы. У него нет формы, цвета, звучания и размера. До него нельзя дотронуться, он невидим и подобен пространству.

Ясность

Однако ум это не мрачное место, где не светят ни солнце, ни луна, ни звезды. Он подобен ясному дню или освещенной комнате. Это всего лишь сравнение, которое означает, что ум содержит определенную способность знать. Это не знание само по себе, но сияние, делающее его возможным. Эта также способность самопроявляться. Когда вы думаете о дальних странах, ум сразу создает их внутренний образ. Это и есть его ясность. Благодаря свету вы видите объекты в комнате и понимаете, что они здесь. Точно так же благодаря ясности ум способен осознавать.

Тайбэй, 30 апреля 1986 года

Ясность ума делает возможным не только видеть вещи, но и слышать их, чувствовать запах, вкус, прикосновение.

То, что понимается под этим термином, немного отличается от ясности в привычном понимании слова. Обычная ясность затрагивает только визуальную функцию зрения, в то время как ясность ума делает возможным не только видеть вещи, но и слышать их, чувствовать запах, вкус, прикосновение и переживать приятные и неприятные ощущения. Такая ясность охватывает гораздо более широкий круг явлений.

Самье Линг, март 1983 года

Осведомленность без препятствий

Комната, в которой вы сидите, содержит пустоту (комнатное пространство) и ясность (освещение). Однако этого недостаточно, чтобы заключить, что у нее есть ум. Необходимо также обнаружить третий элемент. Чтобы вести речь об уме, вдобавок к этим двум аспектам необходимо наделить комнату беспрепятственным знанием [23] . Эта осведомленность позволяет нам без запутанности осознавать различные вещи. Ум не только находится в курсе явлений (а значит, ясен), но и безошибочно их распознает (то есть наделен сообразительностью, осведомленностью). В том, что ум видит, он, к примеру, различает небо, человека и так далее.