Углубленный буддизм. От Хинаяны к Ваджраяне - читать онлайн книгу. Автор: Калу Ринпоче cтр.№ 26

Индивидуальная и коллективная сансара

Двенадцать звеньев взаимозависимого происхождения – это способ описать сансару. Мы можем назвать их «индивидуальной сансарой», ведь они рисуют круг, по которому безостановочно ходят все существа. Под коллективной же сансарой понимаются различные состояния перерождения – шесть миров. Стоит отметить, что звенья цепи сами поддерживают свою непрерывность. Их не обязательно каждый раз проверять. Вмешательства извне не требуется. Они работают как кварцевые часы – не нужно постоянно подводить стрелки.

Медитация на двенадцать звеньев

Эти двенадцать факторов упоминаются на всех уровнях поучений Будды. Однако наиболее детально эта тема раскрывается в наставлениях Колесницы пратьекабудд и в качестве аспекта Хинаяны служит опорой медитации. Практикующий глубоко размышляет над каждым из звеньев цепи в той же последовательности, в какой мы их описали, – от неведения до смерти. Затем, отслеживая происхождение каждого звена, он исследует их в обратном порядке.

Как получилось, что есть старость и смерть? Они предопределены рождением. Почему мы родились? Потому что прошли через становление, а до этого вошли в утробу матери. Зачем мы это сделали? Все из-за цепляния. Зачем же цепляться? Да потому, что нас захватывает жадность, и так далее.

Таким образом практикующий доходит до первого фактора, чтобы задать последний вопрос: «Откуда взялось неведение?». Оно проистекает из ума. Чтобы положить конец этой последовательности, необходимо осознать его пустотную природу. Затем медитирующий покоится в пустоте и достигает частичной реализации, доступной пратьекабуддам.

Сейчас мы между рождением и смертью. Это самый продолжительный период в череде двенадцати звеньев, но он может принести и максимальную пользу. Нам дана возможность практиковать Дхарму и развиваться на пути к Освобождению и Просветлению. Это лучшее, что мы можем делать в жизни.

Самье Линг, март 1983 года

Вопрос: Когда мы достигаем Освобождения, кармы больше нет. Почему в таком случае мы не растворяемся в пространстве, а создаем эманации?

Калу Ринпоче: Освобождение – это не что-то физическое, как если бы мы вышли из одного места и отправились в другое. Это ум освобождает себя. Путь к Освобождению опирается на медитацию успокоения ума (шинэ). Обычно наш ум весьма подвижен и почти не поддается контролю. Шинэ позволяет его стабилизировать и применить более глубокую медитацию, которая ведет к узнаванию его истинной природы.

Наше нынешнее внутреннее состояние напоминает свечу, выставленную на ветру. Мы можем сколь угодно долго пытаться ее зажечь, но порывы ветра будут каждый раз ее гасить. Дуновения ветра – это мешающие эмоции и мысли, не дающие сосредоточить внимание. Первая задача медитации – успокоить ум.

На определенном уровне шинэ перед нами встает вопрос: кто вращается в сансаре и достигает Освобождения? Конечно же, ум. Мы пытаемся постичь его сущность и обнаруживаем, что ум – это пустота, ясность и всеведение.

Эта вторая стадия медитации называется «проникающее видение» (лхагтонг). Она открывает доступ к Освобождению и первому уровню Бодхисаттвы. Ум обретает самоконтроль и способность действовать для блага других.

Практика успокоения ума и проникающего видения совершенно аутентична. Однако мы живем в неблагоприятный для Дхармы период истории – время постоянной суеты, обилия отвлечений и праздности. И чем полагаться в медитации только на собственные силы, не лучше ли довериться куда большей силе? Представьте, что вы хотите посетить отдаленное место. Вы можете отправиться туда пешком, но это отнимет много времени и будет чрезвычайно утомительно. Вы также можете добраться автостопом или поймать такси. Используя чье-то средство передвижения, вы экономите время и энергию.

Если в практиках шинэ и лхагтонг, взращивая сочувствие и знание пустотной природы явлений, мы опираемся лишь на свой ум, процесс обещает быть сложным. Если же доверимся куда большей силе – например, Любящим Глазам, – результат придет проще. Мы скорее достигаем цели на автомобиле или поездом, чем когда идем пешком.

Форма Любящих Глаз и его мантра пронизаны мощью, благословением и сочувствием. Медитация на этот аспект дарует помощь, которая обеспечит быстрое развитие в направлении к Пробуждению.

Практика Любящих Глаз включает в себя шинэ, поскольку мы без отвлечений сосредоточены на теле Йидама и повторении его мантры. Даже если мы не способны удержать образ, достаточно повторять мантру, и благодаря благословению медитация естественным образом распахнет перед нами двери лхагтонга.

Бодхисаттва Любящие Глаза предоставляет простой и быстрый путь. Часто бывает, что мы не верим в его эффективность, думая, что где-то есть более быстрые, скрытые от нас методы. Но это не так. Будда и Падмасамбхава не раз отмечали, что путь Любящих Глаз – лучший и наиболее полезный из всех.

Брюссель, октябрь 1984 года

Калу Ринпоче часто учил особым практикам шинэ и лхагтонг, которые опираются на визуализацию разноцветных геометрических форм, представляющих элементы и скопления. Об этих медитациях, относящихся к Ваджраяне, он рассказывал только тем, кто как минимум принял Прибежище. В дань уважения традиции мы не можем опубликовать описания применяемых визуализаций. Приведенные ниже поучения в каком-то смысле не завершены. Однако нам представляется полезным опубликовать общие сведения, обрамляющие эти практики, особенно наставления об элементах и скоплениях.

Сегодня мы поговорим о практике шинэ, которую еще называют «особой практикой». Чтобы понять, в чем ее назначение, необходимо знать, как работает ум.

Человеческое существование характеризуется способностью воспринимать и осведомленностью, которые дарят превосходство над обитателями других сфер. Впрочем, если мы не знаем ум, появляется много ложных представлений. Например, мы можем думать, что ум не существует без тела или не существует прошлых и будущих жизней. Однако с безначальных времен наш ум воплощался в миллионах состояний и продолжит блуждать в сансаре, принимая различные формы, пока не достигнет Просветления.

Сегодня мы рассмотрим, как пять элементов: земля, вода, огонь, воздух и пространство – не только составляют наше тело и внешний мир, но и природу ума.

Элементы в теле и Вселенной

Мы легко определяем пять элементов в нашем теле:

• плоть, кости и другие твердые компоненты – это элемент земли;

• кровь, лимфа и различные жидкости – элемент воды;

• тепло тела – элемент огня; дыхание – элемент воздуха;

• различные отверстия и полости в теле, поры кожи и прочее – элемент пространства.

Естественное проявление пяти элементов заметно и во внешнем мире: