История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 87

Каждый ногаец, даже самый бедный, запасается заранее к празднику жертвенным бараном, чуреком и чаем. Затем избирают внутри аула место для праздника, куда все и собираются. По окончании поста, предшествующего празднику, едва на горизонте покажется светлый рог луны, как во всех закоулках аула подымается шум и гам.

– Вайрам! Вайрам! – кричат правоверные и, упав ниц, совершают радостную молитву Аллаху.

Котлы кипят в этот день и у бедного и у богатого, только содержание в котлах бывает не одно и то же. Повсюду слышен радостный шум, музыка и пение, народ снует из кибитки в кибитку, из сакли в саклю. Все одеты по-праздничному в новое разноцветное платье. Муллы в новых чалмах, «все в новых чекменях, в красных сафьяных сапогах, в чистеньких светленьких туфлях; зажиточные в тонком синем, черном, зеленом или красном сукне; бедные – в черкесском; все подпоясаны ярких цветов шелковыми поясами, на которых повешены коротенькие ножи – единственное всегдашнее оружие ногайца – оправленные у одних в серебро, у других в золото… Девушки, эти скромницы при посторонних, резвые наедине, одетые в шелковое платье и термаламовые бешметы или в парчовые фуфайки и глянцевитый атлас, в цветные шальвары из канауса и в эти ревнивые чадры и с опускающимися до самой земли косами, заплетенными в жгуты с белой материей и лентами», бродят игривыми толпами по мягкой траве или в тишине кибиток слушают рассказы старух и занимательных рассказчиков, оживленных крепким кымызом и неутомимым вниманием своих слушательниц…

Сотни баранов и множество быков режут в этот день богатые на угощение многочисленных гостей и отдают десятки баранов и быков в распоряжение бедных, которые кормятся в этот день за счет богатых.

Здесь происходят народные увеселения: борьба, скачка, а иногда стрельба в цель. Женщины и девушки тоже принимают участие и со всех сторон стекаются на праздник. Им предоставляется право присуждать победителям призы, добровольно жертвуемые в подобных случаях. Призы состоят из шелковых и хлопчатобумажных поясов, платков, шапок и остроконечных красных сафьяновых башмаков без подошвы, а богатые дарят баранов, коров и даже лошадей.

Сытный обед, веселье от горячительных напитков, песни, музыка, борьба и скачка – вот отличительные черты этого дня.

У кара-ногайцев празднику Ораза-Байрам предшествует точно так же тридцатидневный пост, заканчивающийся в последних числах марта. Во время поста кара-ногайцы, как и все мусульмане, от восхода и до заката солнца ничего не едят, зато ночью вознаграждают свои желудки с избытком. За постом следует праздник, продолжающийся три дня и отличающийся от обычных дней тем, что каждый кара-ногаец, как бы беден он ни был, режет для семьи барана, которым отъедается за целый год, приготовляя из него махай (вареная баранина) и бишбармак (баранина с рисом). В праздник люди пожилые стараются не вставать лишний раз, чтобы не нарушить кейфа, а молодые занимаются скачками, пением и танцами.

Танцы ногайцев вялые и состоят в топтании на одном месте. Танцующие выделывают как бы по команде разные движения руками и ногами, впрочем, далеко не грациозные.

Очень часто одновременно с танцами где-нибудь в стороне происходит борьба. Зрители садятся в кружок, на середину его выходят двое состязающихся, сбросив с себя лишнюю одежду и даже обувь, чтобы тверже опираться о землю. Взявшись за ремни, которыми каждый крепко опоясан, они стараются повалить друг друга. При равной силе поединок продолжается довольно долго, пока один не повалит другого под одобрительные крики зрителей. Сев в середине кружка, победитель вызывает желающих на состязание, и, если ему удается побороть двух или трех, он получает приз. В случае сомнений, кто вышел победителем, спор разрешается общим советом. Каждый аул старается отстоять своего представителя, и прения часто бывают продолжительны.

Женщины, преимущественно молодые девушки, также принимают участие в увеселениях. Закутанные в белые чадры и одетые в лучшие платья, они садятся на арбы и отправляются в поле смотреть джигитовку молодых парней.

Ровно через два месяца ногайцы в течение трех дней празднуют Курбан-Байрам.

Утром после молитвы каждая семья режет жертвенного барана, варит мясо и съедает его, считая при этом своим долгом пригласить к себе каждого приезжего и угостить.

Кроме этих двух праздников все ногайцы празднуют джюма (пятница), или еженедельный отдых. Впрочем, в этот день не работают только строгие блюстители религии.

Можно упомянуть еще о встрече Нового года, который ногайцы празднуют 10 сентября по нашему стилю. День этот отмечен гульбой, играми, состоящими главным образом в скачках и джигитовке, при которой наездники стараются показать свое удальство, так ценимое ногайцами. Некоторые, не следующие строго учению Магомета, встречают Новый год с наступлением весны, а другие, как, например, те, которые живут недалеко от Пятигорска и Кабарды, считают своим долгом, подобно кабардинцам, перед наступлением нового года сходить к урочищу Татар-Тупа и поклониться духу гор.

Единоверие с прочими кавказскими племенами делает суеверия и предрассудки ногайцев сходными с другими, так что в этом отношении у ногайцев мало характерных особенностей. Укажем только на некоторые. Так, вечером или ночью в ногайских аулах можно услышать часто повторяющиеся выстрелы. Туземцы убеждены, что запах пороха – вернейшее средство, которое предохранит стада овец от посещений волка. Каждый ногаец благоговеет перед орлом (кара-гуз), считая его страшной для себя птицей.

– Кара-гуза, – говорит ногаец, – не всякий мусульманин решится убить – сказывают, грех. Однажды батыр Искендер убил нечаянно кара-гуза – Аллах тотчас же наказал его: другой кара-гуз унес у него ребенка.

Кара-ногайцы верят в существование огромного водяного змея, который, если выпрямится, головой касается туч, а хвостом остается в воде. Подымаясь, он страшно шумит, трещит и при падении рассыпает бесчисленные искры. Родится этот змей от лани, живет в реке или море и существует до тех пор, пока лань не произведет на свет другое такое же чудовище, что случается обычно через сто лет. Того, кто осмелится близко подойти к жилищу змея, он хватает и уносит в пучину, и никто не в состоянии оказать несчастному помощь.

Народ верит в существование добрых и злых невидимых духов: первые защищают ногайцев, а вторые занимаются порчей как людей, так и скота. Однако же порча человека и скотины от дурного глаза несравненно хуже порчи от злого духа. Для защиты от подобных и других несчастий ногайцы носят зашитыми на спине в разноцветный четырехугольный лоскут заклинательные молитвы из Корана. Во время болезни лекарств не принимают, а употребляют иногда внутренности барана и оборачивают больное место его теплой шкурой, чаще же в подобных случаях читают молитвы.

Овчина, только что снятая, еще теплая, применяется преимущественно против простуды. Ногайские имщеляры, или лекари, объясняют целебное действие овчины тем, что она возбуждает испарину и приводит в правильное состояние испорченное движение крови. Из других способов лечения у ногайцев в большом ходу кровопускание – из рук, ног, лба и даже нижней стороны языка.