История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 88

Кара-ногайцы больше всего боятся марта. Климат местности, где они обитают, таков, что часто в феврале бывает оттепель, появляется трава, и едва жители, пользуясь этим, выпустят стада на подножный корм, как нередко наступают такие холода, что скот гибнет, а сами они не могут выйти из кибитки. Оттого в народе сложилась поговорка: прошел март – прошло и горе.

У кара-ногайцев относительно марта есть особая легенда. Туземцы говорят, что прежде в марте было только тридцать дней, а еще один день прибавился к нему из-за особого случая.

У одного из жителей погибло в течение марта много скота. Когда настал последний мартовский день, бедный ногаец встал рано поутру, вышел из кибитки и в сердцах сказал марту:

– Теперь, брат, я тебя не боюсь, убирайся к черту, вот тебе кукиш: завтра настанет апрель, будет хорошая погода, и скотина моя поправится.

Оскорбленный март «стал просить у апреля уступить ему один из своих дней; тот согласился, и на другой день случился такой мороз и метель, что у ногайца пропал остальной скот и он навсегда остался байгушем (бедняком)».

– Счастливы вы, – сказал тогда март ногайцам, – что Бог поставил меня в конце зимы. Если бы мое место было среди зимы, тогда бы я показал вам себя. Я бы уничтожил вас со всем имуществом и рассеял прах по всей земле.

С этого времени в марте навсегда остался тридцать один день.

Ногайцы имеют множество предрассудков и верят в бесчисленные приметы. Перебежавший дорогу заяц предвещает несчастье, всякий же другой зверь или змея – счастье. Если лошадь, на которой собираются ехать, зевает, это означает успех в предприятии, а если заржет – удачи не будет. Вой собаки предвещает заразную болезнь или несчастье, несвоевременное пение петуха – несчастье для семейства, для предотвращения которого необходимо зарезать петуха как можно скорее. Крик петуха ровно в полночь или на заре воспринимается как небесный голос ангела, будящего хозяина на молитву, увидеть до обеда волка, а после обеда лисицу – хороший знак, а наоборот – дурной. Два раза выносить огонь из кибитки дурная примета.

Каждый тринадцатый год считается несчастливым, в прежнее время ни один ногаец не принимал участия в сражении до четырнадцатилетнего возраста. Двадцать шестой и тридцать девятый годы жизни человека также несчастны для него. В эти годы многие из ногайцев не носят оружия из боязни, что оно может обратиться на погибель носящего. Ногайцы рассказывают, что завет не носить в эти годы оружия передан им одним пророком, и говорят, что никто не возвращался из отправлявшихся на войну в этом возрасте. В прежнее время с наступлением роковых лет каждый ногаец больше постился, ему запрещено было вступать в брак и носить на себе тяжесть в один фунт. По прошествии этих лет, если с ногайцем не случилось несчастья, он устраивал для друзей и родственников большой пир, на котором с радости напивался донельзя.

Если в день свадьбы пасмурно, это предвещает несчастье новобрачным, а ясная и тихая погода – мир и тишину.

Свадьбе обычно предшествует сватовство, которое ногайцы начинают, еще когда жениху и невесте бывает не более семи лет отроду, а иногда и раньше. Отец мальчика отдает по уговору калым отцу девочки или сразу, или в условленный срок, мулла читает молитву, и дети считаются обрученными. Подобные условия ведут к большим неудобствам. Браки совершаются большей частью между семьями одинакового достатка. Семьи, заключившие предварительный договор о бракосочетании детей, могут впоследствии поссориться или одна из них обеднеть, свадьба расстраивается, а между тем полученный калым уже растрачен – и начинается тяжба. Примеры, чтобы богатое семейство породнилось с бедным, очень редки: разве что невеста красавица или между женихом и невестой возникнут такие узы, которые препятствуют их разъединению.

Похищение невесты из дома родителей считается большим удальством, и часто смельчак дорого расплачивается за свой отважный поступок.

Если калым в срок не уплачен, отец невесты вправе отказать жениху и заключить договор с другим ногайцем. Обрученные часто растут, не зная друг друга, жених может посещать невесту, но оставаться с ней наедине ни в коем случае не допускается.

Ныне свадьба никаких характерных особенностей не имеет. Перед свадьбой отец жениха первым делом приглашает несколько доверенных лиц со стороны невесты и в сопровождении духовного лица отправляется к ее родителям. После краткой молитвы девушку сажают в специально приготовленную для нее брачную арбу– куйме, раскрашенную иногда в разные цвета, в эту же арбу укладывают и все имущество невесты, если его немного, в ином случае снаряжают несколько.

Если невеста девушка, над арбой ставят брачную кибитку отауй, а если выходящая замуж вдова, ее отправляют в дом жениха в открытой арбе. Перед отправлением на прощание провизжит перед невестой домра — двухструнная балалайка, певец пропоет песню, и охотники поплясать покажут свое искусство. Арбу сопровождают не только родственники и знакомые, но и огромная толпа народа, которому делаются разные подарки, в зависимости от достатка новобрачных. От богатства брачующихся зависит многочисленность их свиты.

Джигитовка и скачка наперегонки составляют единственное отличие свадебного поезда.

Если жених и невеста небогаты, жених посещает невесту в ее доме до тех пор, пока не выплатит калым, и только потом перевозит суженую к себе.

Для угощения гостей закалывают коров и баранов, а богатые и лошадей, что бывает, впрочем, очень редко, потому что мясо лошади считается большим лакомством и эту роскошь могут позволить себе только баи (богачи). Гостей угощают калмыцким чаем, кымызом, а также бузой, приготовленной из муки. Борьба силачей, скачка, стрельба из ружей и пистолетов, музыка, пение и, наконец, монотонная восточная пляска часто сопровождают свадьбы. Ногайские песни – это преимущественно сравнение, уподобление и нравоучение. Исторических песен очень мало. Напев всегда монотонный, грустный, как грустна их жизнь и окружающая природа.

Музыкальных инструментов у ногайцев только два: домра, нечто вроде балалайки, и кобуз, инструмент, похожий на скрипку, с двумя струнами из волоса. Под звуки этих инструментов ногаец поет заунывным голосом, «понижая его с окончанием последнего слова каждого куплета и растягивая при этом ноту до возможной степени. А между тем он в это время сильно ударяет по струнам, как бы желая затушить накипевшую в груди горечь. За небольшим речитативом продолжается в том же виде следующий куплет песни» ^[135].

В свадебных забавах ногайцев нет удали, проворства, напротив, в них таится что-то тихое и спокойное, как сама степь, где они кочуют.

В прежнее время в честь новобрачной проводили бой. С обнаженными саблями ногайцы бросались друг на друга и старались нанести легкие раны, из которых вытекло бы несколько капель крови: это служило предзнаменованием, что сыновья молодой со временем будут знаменитые воины.