История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 89

Выйдя замуж, девушка покрывается тастаром (белое покрывало) и целый год остается в кибитке отауй. Никто из посторонних мужчин не может ее видеть, даже оставаясь в сакле, она находится под покрывалом. Видеть ее могут только муж, подруги и некоторые родные.

Ногаец только в случае крайней необходимости станет говорить с женой при посторонних, а новобрачный как будто совестится взглянуть днем на отауй или пройти мимо него до истечения срока затворничества молодой, которая снимает с себя покрывало по истечении года или когда подарит мужу ребенка.

Раньше с рождением ребенка родственники и друзья отца новорожденного вставали у ворот отцовского дома и производили ужасный шум, бряцая молотками в пустые котлы, чтобы, как говорят ногайцы, устрашить и прогнать от младенца дьявола. Теперь этот обычай почти исчез. Новорожденному имя дает отец или кто-то из посторонних уважаемых людей. По мусульманскому закону, младенец мужского пола может оставаться необрезанным до двух и даже до восьми лет, как пожелают родители. Для такой операции приглашают или духовное лицо, или искусника в этом деле.

Когда ногаец умирает, родственники сразу извещают своих друзей и знакомых о постигшем их несчастье. Собирается огромная толпа, особенно если умерший перед кончиной завещал хороший капитал для своих похорон и поминок, которые проводят через год после его смерти.

За несколько шагов до кибитки или сакли покойного посетители сходят с лошадей и душераздирающими стонами, криками и отчаянным сетованием извещают о своем прибытии, чтобы разделить горе с осиротевшим семейством. Прочтя затем стих из Корана, посетитель входит в дом, где раздаются неутешный плач и рыдания. По окончании оплакивания покойника относят на кладбище и опускают в могилу, над которой ставят камень, высотой в аршин или чуть больше, но никаких похоронных обрядов не совершают.

Часто мужчины – родственники покойного – в знак скорби носят особую траурную шапку. Она имеет нагольную верхушку, а бока возле курпея обшиты или гладкой серпянкой, или чем-либо подобным в виде фестонов. Шапка снимается по истечении года со дня погребения. Некоторые ногайцы, впрочем, носят такую шапку как деталь повседневного костюма.

Через год со дня смерти множество народа собирается на поминки. После молитвенного обряда в присутствии духовной особы и после плача, как выражения скорби, «наполняют желудки мясом, бараниной, жареными или, точнее, сваренными в масле чуреками, то есть величиною с обыкновенную тарелку тонкими листами из пресного теста, чаем, кымызом, бузою, ойраном и прочим и расходятся, размышляя о тщете земной суеты, а подчас и злословя друг друга или того, кто сытно и вкусно угостил их через год после своей смерти».

У кара-ногайцев покойника обмывают и зашивают все тело кроме головы в кусок коленкора или бязи. Едва весть о чьей-нибудь смерти разнесется по аулу, как всех аульных кошек привязывают и держат так до самого погребения, опасаясь, чтобы какая-нибудь не перепрыгнула через тело. Ногайцы верят, что, если кошка это сделает, умерший будет по ночам посещать свою семью. Мулла, наиб или даже кади, в зависимости от состояния и достоинств умершего, читают молитвы, после чего покойника кладут на арбу и в сопровождении родственников – мужчины верхом, а женщины в арбах или пешком – везут на кладбище, устроенное непременно на кургане, чтобы сократить правоверному путь в рай, обещанный ему Кораном.

Во время печальной процессии никто не плачет, а вспоминают только похвальные качества усопшего. По прочтении духовным лицом особой молитвы покойника опускают в могилу и кладут в небольшое углубление, сделанное в могиле с южной стороны. По возвращении в дом умершего начинается женский плач, необходимый, чтобы проводить его душу. Плач продолжается не более получаса, то есть столько времени, сколько необходимо, по понятию кара-ногайца, чтобы душа достигла места своего назначения.

Пока женщины плачут, мужчины, усевшись в кружок, уничтожают в солидном количестве махай (вареная баранина), запивая его шорбом (нечто вроде бульона) и араком (род водки, которую делают из пшена). За едой до отвала следует еще несколько воздыханий о покойном, и затем все расходятся.

Убитый на войне или злоумышленником считается праведником, и его, не обмывая, зашивают окровавленного в мешок и опускают в могилу. Душа такого счастливца попадает в рай с последним его вздохом. Над могилой такого усопшего ставят флаг для указания правоверным, что здесь покоится праведный.

Через шесть недель со дня смерти устраивают поминки, которые начинаются молитвой, которую читает мулла, затем следует плач женщин и обычное угощение. Вещи, принадлежавшие покойному, раздаются в этот день нищим, и с этого дня вдова может снова выходить замуж, а родственники – снять траур, состоящий обычно из черного платка у женщин и черной шапки у мужчин ^[136].

Местность, которую занимают осетины, и деление на сообщества. Характеристика осетина и его экономический быт

На Военно-Грузинской дороге между Змейской почтовой станцией и Владикавказом лежит ущелье, образованное Карадагским (Псехеш) хребтом и Кабардинскими горами. По выходе из этого ущелья открывается обширная равнина, окаймленная справа и спереди бесконечной цепью живописных гор, покрытых лесом. За этими горами, известными под именем Черных, подымаются снеговые пики Кавказа, а выше всех – величественный Казбек, покрытый вечным снегом. Часть этой равнины, северный и южный склоны Главного хребта Кавказских гор от горы Пасис-Мта, дающей начало реки Рион, и до Казбека занято осетинским племенем, численность которого составляет немногим более 65 тысяч душ.

Осетины являются одним из самых многочисленных племен Кавказа. Часть их занимает Владикавказскую плодородную равнину, но большая часть живет на высокогорье, на северном склоне начиная от истоков Ардона, Фиаг-Дона, Гизель-Дона и Терека, а на южной – от истоков Большой и Малой Лиахвы и Ксани.

Осетинское племя граничит с севера с Малой Кабардой и казенными землями бывшей дачи Бековичей-Черкасских, с востока – с Назрановским сообществом чеченского племени и Тереком, с юга – с уездами Душетский Тифлисской губернии и Рачинский Кутаисской губернии, и с запада – с горскими сообществами Кабарды и Большой Кабардой.

Сама природа разделила осетин на две части: северных (46 802 человека) и южных (19 324 человека). Первые относятся к Владикавказскому округу, а вторые входят в состав Закавказских провинций. По рельефу Осетия делится на горную и равнинную. Из рек, орошающих последнюю, первое место занимают Терек и его притоки – Ардон, Гизель-Дон ^[137], Фиаг-Дон, Урух и др. Все эти речки, кроме Терека, в обычное время похожи на едва струящиеся ручьи, но во время таяния снегов или дождей в горах вода прибывает за несколько часов, и тогда ее напор так силен, что она срывает мосты, ворочает каменные глыбы и вырывает с корнем огромные деревья. Так, Ардон, или Ара-Дон, на осетинском языке значит бешеная река.