История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 86

По образу жизни ногайцы более оседлы, чем калмыки. Хотя очень немногие из ногайцев живут в саманных, а тем более деревянных саклях, зато почти все, за исключением самых бедных и одиноких, имеют в ряду своих кибиток базы, окопанные кругом и обнесенные или просто глиняными, или глиняно-кирпичными стенами. У них есть конюшни, в которых с достаточным удобством помещается мелкий, а при нужде и рогатый скот.

Оседлые ногайцы живут в мазанках, расположенных обычно весьма хаотично и тесно. Закубанские же ногайцы все живут оседло в домах, так что в их аулах редко можно встретить кибитку.

Все семейство кочующего кара-ногайца, как бы велико оно ни было, помещается в одной кибитке, только у некоторых, более богатых, есть вторая кибитка для низших членов семьи, кладовой и кухни. В кибитке всегда грязно, душно и тесно.

Кибитка кара-ногайца обита снаружи войлоком и для входа имеет небольшое отверстие, закрываемое также войлоком. Сверху кибитки сделана отдушина для выхода дыма, в ненастную погоду ее закрывают большой полостью, прикрепленной к жердям кибитки. Такой дом не более как в полчаса может быть разобран и уложен на арбу, на другую арбу еще скорее укладывают хурда-мурда, домашнюю утварь, и семейство готово в поход. Такие кибитки называются терме, в отличие от ошев — кибиток, не разбираемых при кочевке, а устанавливаемых прямо на арбу со всем скарбом, курами и собаками. Там же помещается и семейство.

Если подобное жилище очень удобно летом, зимой оно плохо защищает от стужи, страшной степной вьюги и сильного холодного ветра, со свистом врывающегося в дыры. «Тогда детишки кара-ногайца, голые или в одних оборванных рубашонках, прячутся под овчины и дрожат как лист, а хозяин кибитки с более взрослыми членами семьи сидит, скорчившись, возле скромного огонька и отогревает окоченевшие свои руки».

Небольшая кучка кизяка мало спасает от холода, недостаток топлива значительно ощущается кара-ногайцами. Заготовление его входит в обязанности женщин, которые, несмотря ни на какую погоду, укутанные в свои закоптившиеся от дыма чадры и легко одетые, бродят «как тени по степи» и с большим трудом собирают небольшие кучки бурьяна и изредка кизяка.

Во время продолжительных шуранов (жестоких степных метелей) в кибитку, где с трудом помещается семейство ногайца, загоняют телят, овец, коз, чтобы они не погибли. Крупный скот, лошадей и верблюдов, оставляют на произвол судьбы. Нередко гибнут целые стада, и на другой день ногаец из богатого становится таким же байгушем (нищим), как и многие его собратья.

Эта невзгода заставляет ногайца осенью, по возвращении с заработков, устанавливать свою кибитку в ложбине, защищенной от ветра, и там он всю зиму предается полнейшему бездействию. Все домашние хлопоты, обязанности и заботы лежат на женщине. Столь интенсивный труд делает их неопрятными и чрезвычайно апатичными ко всему. Они доят коров, носят воду, заготовляют кизяк и запасаются бурьяном на топливо, ткут сукно, выделывают овчины, кормят детей, обшивают и одевают мужа, разбирают и собирают кибитку при перекочевках, готовят еду и, случается, отправляются в поле пасти скот. Сам ногаец остается праздным зрителем утомительного труда своей жены и старается облегчить его только тем, что обзаводится несколькими женами.

Ногаец может иметь несколько жен, и все они, по мусульманскому закону, не только рабы своего мужа, но и старшего члена семейства. Последний пользуется особым уважением всех членов семьи, его слово – закон для всех остальных, ему принадлежит лучший кусок пищи. Имущество нераздельно: каждый трудится на общую пользу. Женатые сыновья живут вместе с отцом до тех пор, пока он сам не отделит их, то есть даст кибитку, несколько голов рогатого скота и овец. Между женщинами в семье также существует иерархия. Младшая слушает старшую, жена хозяина повелевает всеми женщинами, даже младшими женами своего мужа.

Ссоры и драки бывают редко, но если и случаются, кончаются обычно бранью и плевками, и суд главы семейства скоро решает спор и уничтожает ссору. Супружеская нравственность высока: незаконнорожденных детей почти нет у ногайцев, в особенности у кара-ногайцев ^[134].

Религия ногайцев и их суеверия. Праздники. Народные забавы: борьба и танцы. Свадьба, рождение и похороны. Ногайские песни

Распавшись на несколько отдельных племен, ногайцы не сохранили самобытности в обычаях. Так, бештау-кумские и калаусо-джембойлуковские ногаи, большая часть родственников которых живет за Кубанью, переняли много обычаев от черкесов и кабардинцев. Заимствование привело к тому, что многие обряды у этих ногайцев оказались смешанными, не похожими ни на ногайские, ни на черкесские. Кара-ногайцы также не сохранили многих своих исконных обычаев, а заимствовали их у соседей.

Исповедуя ислам, ногайцы принадлежат к двум разным течениям: калаусо-джембойлуковцы, калаусо-саблинцы, бештау-кумцы, закубанские и кара-ногайцы следуют Омарову учению суннитского толка, а остальные принадлежат к последователям Али шиитского толка.

Хотя ногайское духовенство само малограмотно, оно приняло на себя обязанность обучать юношество правилам благочестия и строгому отправлению религиозных обрядов. Впрочем, многие из ногайцев, сознавая несостоятельность своего духовенства в этом отношении, отдают детей на воспитание к затеречным татарам, где те и обучаются татарской грамоте.

Кади, наибы, ахуны, эфенди и муллы сумели захватить в свои руки власть, как духовную, так и гражданскую. На ногайском духовенстве лежит обязанность соединения новобрачных, отправления обрядов погребения, раздел и распределение наследства, разбор жалоб, касающихся совести или супружеских отношений по всем правилам шариата. Духовенство совершает обрезание новорожденных, но, впрочем, не исключительно, это может совершить любой ногай, знакомый с этим делом, даже женщины нередко занимаются этим ремеслом.

Словом, ногайское духовенство вмешивается во все дела, какие вообще, по его мнению, относятся к религии и нравственности народа. Приобретая этим значение и силу и желая сохранить их за собой, духовенство не могло одобрить появлявшихся в новейшее время проповедников, или шейхов, и, конечно, принимало меры, чтобы устранить их под разными предлогами, объявляя их поучения вредными для народа.

Религиозные обряды и праздники закубанских, да и вообще всех ногайцев, будучи сходны с обрядами прочих мусульман суннитского толка, весьма немногочисленны. В течение всего года они отправляют только два главнейших религиозных праздника: Ораза-Байрам или, как называет простой народ, просто Вайрам и Курбан-Байрам.