История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 182

В некоторых общинах в сакле молодых остаются ночевать двое из родственниц невесты, провожавших ее в дом жениха. «Здесь участие этих женщин выражается в сценах еще более цинических, чем какие бывают в свадебных обрядах у низших классов некоторых славянских народов на другой день, – от показаний свах».

В шамхальстве Тарковском и ханстве Мехтулинском в случае, если невеста оказалась нецеломудренной, молодой выстрелом из окна возвещает об этом публике и изъявляет затем неудовольствие ее родителям за дурной присмотр за дочерью. У джаро-белаканских лезгин выстрел означает совершенно противоположное и служит объявлением радости молодого и выражением признательности тестю и теще за девственность дочери. У жителей Нагорного Дагестана обычая стрелять из окна не существует.

«Не отвергая того, – говорит Н. Львов, – что девица должна тщательно сохранять целомудрие, они вместе с тем не претендуют за потерю его. Такая непретендательность основана на существующем с незапамятных времен у горцев убеждении, что девушка-горянка легко может лишиться своей невинности без участия мужчины от тяжких работ, которыми девушки начинают заниматься с очень ранних лет, от лазанья по скалам и прыганья через рвы. Кроме сказанных причин, этому способствует женское очищение, начинающееся у горянок очень рано. Последнее предположение, по словам ученых, основано на учении некоторых толкователей Корана».

На другой день, рано утром, товарищ жениха будит молодого и ведет его в куллу, где он должен купаться каждое утро, при этом, по обычаю казикумухцев, молодой берет с собою кусок халвы, чтобы отдать ее первому встречному, а охотников на это весьма много, так что всегда найдется несколько человек, караулящих молодого. Совершив утреннюю молитву и окунувшись несколько раз в ванну, молодой опять отправляется к товарищу, где и остается до вечера.

Весь этот день зурна гудит до поздней ночи, гости танцуют, молодежь джигитует, и на улице, перед домом молодых, стреляют из ружей и пистолетов. Толпы народа снуют взад и вперед, а женщины смотрят с террас своих домов, укутанные в свои покрывала. Они любуются, как молодой джигит, бросив поводья, на всем скаку встанет на лошади вверх ногами, как, проскакав в таком положении довольно порядочное расстояние и выстрелив несколько раз из ружья, он, легко и ловко перевернувшись, сидит уже на своем азиатском седле. Несколько слов одобрения – и он снова решается на подобную рискованную и опасную штуку…

Нагулявшись вдоволь, гости расходятся, молодой возвращается домой и вступает в свои права. Три дня молодая остается в сакле безвыходно, а на четвертый идет по воду. Закутанная с ног до головы покрывалом, не глядя никуда, кроме как на свои ноги, она отправляется к бассейну в сопровождении толпы девушек. У бассейна ее ожидает целая толпа молодежи, и как только она зачерпнет воды, тотчас же ее кувшин арестовывается и не освобождается до тех пор, пока молодежь не получит в подарок хлеба и халвы.

С этих пор молодая может ходить одна за водой и в гости, но не к родителям, к ним она идет только по приглашению, и по случаю ее прихода бывает пир и угощение. Сделав подарки ближайшим родственникам мужа и получив от них подарки взамен, молодая вступает в обязанности хозяйки или, скорее, работницы мужа ^[268].

Несмотря на легкость заключения брака, в Дагестане довольно часто похищают невест. При согласии похищенной и ее родителей на брак дело кончается свадьбой и выдачей женихом кебин-хакка, с тех, кто пособлял ему увезти невесту, взыскивается штраф. Но если родители не согласны на брак, то у аварцев взыскивается с похитителя в пользу джамаата цахис (зуб меняющий), скотина такого возраста, когда она меняет свои зубы, в прежнее время, кроме того, взыскивалось сто овец или 30 рублей в пользу хана и отламывался один из углов дома. Сам же похититель изгонялся на три месяца из аула и по возвращении должен был угостить родственников похищенной. При преследовании бежавших родные девушки могут убить их безнаказанно, но, с другой стороны, беглецы могут скрыться от преследования в любом доме. Отказать им в приюте всегда считалось предосудительным, и каждый хозяин охотно не только даст приют, но и примет на себя функции посредника в примирении похитителя с родственниками девушки. Он обязан только развести приютившихся по разным комнатам, иначе платит штраф. Примирение оканчивается обычно приличным угощением со стороны жениха.

Если же родители против или сама девушка не согласна выйти за своего похитителя, то она возвращается в дом родителей, а похититель изгоняется из селения на срок от трех месяцев до одного года. Убивать похитителя после возвращения девушки в дом родителей запрещено адатом.

Увоз девушки, имеющей жениха, и женщины от мужа преследуется как кровная обида по убийству. Муж увезенной женщины может развестись с ней и помириться с похитителем за условленную плату. Последний после этого должен на ней жениться или принять очистительную присягу, что не имел с ней сближений. Если женщина или девушка покажет, что она беременна от того, к которому бежала, то он обязан на ней жениться и считается отцом будущего ребенка. В таком случае жениху возвращаются все издержки по сватовству.

Молодая жена, вступив в дом родителей мужа, становится помощницей своей свекрови, старающейся свалить все работы на невестку, так что та не знает отдыха ни днем ни ночью. Свекровь, помыкая ею, заставляет ее испытывать те же страдания, которые сама вынесла в молодости. Стараясь восстановить сына против жены, свекровь заставляет его обходиться с ней точно так же, как его отец в свое время обходился с ней. Советы матери-свекрови, к несчастью, не остаются без последствий и нередко исполняются буквально. Рассердившись на жену, муж без всякой видимой причины или за какие-нибудь пустяки бьет ее до полусмерти и часто в порыве бешенства и необузданного гнева рубит ее кинжалом, стреляет в нее из пистолета, и, если несчастная не успеет уклониться от ударов рассвирепевшего мужа, падает жертвой его ничем не ограниченного своеволия. Тот горец считается еще добрым мужем, который швыряет в жену первую попавшую ему под руки вещь, например башмак, щипцы, чашку и т. п. Натешившись вдоволь, муж еще сетует на жену и жалуется на свое положение. «Эта женщина, – говорит он, – заставит меня состариться раньше времени».

Подобные ссоры не редкость. Крики и вопли, ежедневно слышные в ауле, часто привлекают целые толпы народа, приходящего полюбоваться на душераздирающие сцены семейной жизни горца. Терпеливо перенося капризы, брань и побои, молодая видит залог своего спокойствия только в слепом повиновении родителям мужа и ждет перемены к лучшему в будущем, когда, по строю семейной жизни горца, роли переменятся и тираны сделаются страдальцами, а страдальцы – тиранами.