История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 185

Все обучение состояло в умении читать Коран, и когда мальчик доходил до кулыо — одной из глав Корана, – то, по принятому обычаю, наставник перевязывал ему большой палец руки шерстяной ниткой и отправлял домой. Подобное совершалось несколько раз, как только ученик доходил до определенной главы Корана, и каждый раз в благодарность за это попечительный наставник получал от родителей обильные подношения, состоящие из хлеба, похлебки, бузы, копченой баранины и т. п. Окончание Корана – это торжество для ученика, его родителей и наставника. «Наконец, – пишет Абдулла Омаров, – настал и для меня торжественный день, в который я кончил весь Коран. Еще накануне этого дня учитель мне сказал, чтобы я известил об этом своих родителей, что я и исполнил. Когда же в школе, читая последнюю главу Корана, дошел я до последней строчки, все ученики встали с мест и начали приготовляться точно бежать куда-нибудь: одни снимали с себя шубы, другие сапоги, третьи засучивали рукава своих рубашек до локтей, будто приготовлялись к кулачному бою. Когда же я произнес последнее слово Корана, в тот же миг я очутился на руках товарищей, которые понесли меня на руках в дом родителей и не прежде положили меня на землю, как мать моя дала им чашку орехов. Дома между тем был приготовлен обед, на который явились по приглашению влиятельнейшие люди аула и за которым учитель воссел на самом почетном месте. После же обеда отец вручил учителю 2 рубля 50 копеек и поблагодарил его за труды, а старики и прочие муллы пожелали мне успеха в дальнейшем учении, чтобы я сделался, наконец, таким же ученым мужем, как мой отец, потом все стали расходиться по домам, отирая свои сальные руки о бороды и лица».

В других общинах, когда дети заканчивали свое образование, их связывали попарно рука к руке и в таком виде отводили в дом родителей. Последние, заранее предупрежденные о том, что их дети окончили курс обучения, благодарили наставника подарками ^[271].

Что касается познаний горцев вообще, то они были очень скудны. Они, например, были убеждены, что все христиане – идолопоклонники, потому что поклоняются кресту, который горцы называют «русским Богом», почитают иконы, писанные на дереве, что христианский Бог имеет только один глаз, основываясь на изображении Всевидящего Ока, которое видели в наших церквях.

Горцы знают, что на свете есть моря – Белое, Черное, Красное, Желтое и Зеленое (Каспийское), но где эти моря находятся, не ведают. Кроме того, они считают моря совершенно ничтожными по сравнению с материком, похожими по величине на их небольшие дагестанские озера. Оттого свои озера они часто именуют дингиз, что значит море. Горцы знали о существовании Янги-Дуниа (Новый Свет), но уверяли, что в Америке нет никаких поселений, а весь материк покрыт лесами, где обитает множество обезьян, которые являются, так сказать, коренными обитателями этой части света. Сам Шамиль был в этом уверен, и, когда во время его первого приезда в Петербург в 1859 году он встретился с американским посланником, на которого ему указали, как на представителя народов, обитающих в Новом Свете, смотрел на него с крайней недоверчивостью и обращал особенное внимание на фалды фрака, подозревая, что под ними-то и скрывается данный ему природой хвост.

0 природе и небесных светилах горцы имеют весьма превратное понятие, которое до некоторой степени поддерживается и особенностью магометанской религии. В Коране сказано, говорил Шамиль, что на небе было только двое: Иисус Христос и пророк Магомет, последний описал все подробности тамошних порядков, и поэтому, если кто станет утверждать, будто ему известно, что делается на небе, то его следует считать лишившимся ума или не имевшим его от рождения.

Безусловная вера в предопределение, или фатализм, проявляется у горцев в полной мере. Мусульманин, или, лучше сказать, горец-фанатик, страдая какой-либо болезнью, часто не лечится, основываясь на том, что его жизнь и здоровье нисколько не зависят от воли человека. «Если Богу угодно, – говорит он, – чтобы я не ел больше на земле хлеба, то мне не помогут никакие лекарства, никакие заботы». Говоря такие слова, многие из туземцев были совершенно правы, потому что медицинские познания их докторов были крайне ограниченны, а лекарства мало действенны.

В серьезных болезнях горец не доверяет нашим докторам и вверяет себя своим доморощенным, от врачевания которых большей частью умирают. Для лечения туземцы употребляют преимущественно симпатические средства. От зубной боли, например, по их понятию, можно избавиться, вбив железный гвоздь в дерево, растущее на могиле святого. Если это не поможет, необходимо сделать из гвоздя, пробывшего некоторое время в таком дереве, кольцо и носить его на пальце. От многих болезней помогают заговоры, которые мулла или произносит, или пишет на бумажке, и эту бумажку потом носит больной. Дети и даже лошади бывают обвешаны подобными заклинаниями, зашитыми в лоскутки материи, которые носят на шее, они предохранят от укуса змеи, сглаза, порчи, колдовства и прочих наговоров.

У кого из джаробелаканцев болят ноги, от ревматизма или других причин, тот, не обращаясь к доктору, отправляется в четверг к кургану баш-кала в двух верстах от Закатал по дороге к Муганлинской переправе. Это огромная куча камня, покрытая растительностью, вокруг которой растет несколько тутовых деревьев.

Об этом кургане существует у джарских лезгин легенда о Тимур-Ленге, предводителе монголов. Предание говорит, что Тимур имел обыкновение после разорения какой-нибудь страны собирать в одно место головы убитых его воинами неприятелей. Головам этим он тщательно вел счет, так как в их количестве видел свое могущество. После нашествия на Грузию он пришел за Алазань, в область северной Кахетии, в состав которой входил тогда и Закатальский округ, и после поражения грузин приказал собрать их головы на то самое место, где находится курган, и сложить их пирамидально. Мало того, он приказал уничтожить и всех детей, которые были собраны, перевязаны и уложены в этой же куче ^[272]. Столь зверский поступок Тимур-Ленга породил у лезгин поговорку, которую говорят, рассердившись: «С тобой надо поступить так, как Тимур делал сахирман (токовня ^[273])».

Место, где сложены головы, получило название баш-кала, то есть башня из человеческих голов, и так как, по преданию, кладка была произведена в четверг, то в этот день и приписывают этому кургану целительную силу. Больной должен обойти баш-кала три раза и, по уверениям туземцев, получит исцеление – или полное, или отчасти, но никогда еще не случалось, чтобы больной вовсе не получил исцеления.

Народная медицина горцев была в руках знахарей и знахарок, мало полезных при лечении внутренних болезней, но отлично изучивших лечение переломов костей и ран, нанесенных огнестрельным оружием. Внутренние болезни, как, например, холеру, они лечили потогонными средствами– настоем горячей воды на корице и гвоздике, давали больному особый род глины и старались утолить его жажду самой холодной водой. От всех этих средств народ умирал…