История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 178

Брачные обряды горцев. Песня, музыка и танцы. Рождение и воспитание детей. Болезни и способы их лечения. Народная медицина. Знахари и знахарки. Погребение умерших

Мусульманская религия и горский обычай не запрещают иметь одновременно несколько жен, если только человек имеет средства их содержать, но строго преследуется любовная связь даже с одной женщиной, если предварительно не исполнен брачный обряд.

Смотря на жену как на рабочую силу, горец выбирает сыну невесту красивую, крепкую, дородную, а главное, не ленивую, чтобы была в силах исполнять все тяжелые работы по хозяйству.

«Я помню, – рассказывает Абдулла Омаров, – что в нашем ауле была молодая девушка, дочь бедных родителей, которая каждый день рано утром выходила на площадь, где в летнее время собирали скот для выгона на пастьбу, и, стоя в середине стада, наблюдала кругом, и чуть было заметит, что какая-нибудь корова поднимет хвост, она тотчас же бежала к ней и хватала голыми руками помет, потом клала его в кучу и таким образом собирала в день помета на несколько десятков штук кизяка; осенью же эта девушка ежедневно ходила в поле то с арканом – и приносила приличную ношу бурьяна, то с мешком – и приносила сухой помет с летних выгонов. Жители, в особенности матери, восхищались ею и говорили: вот невеста! счастливец тот, кто на ней женится!» ^[267] И вот таких-то трудолюбивых девушек и ищут в жены. О том, пользуется ли он расположением будущей жены, горец не беспокоится. Лишь бы ее красота и телосложение соответствовали его вкусу, а о любви, если бы таковой не оказалось у будущей жены, он мало заботится. «Была бы жена, – говорит он, – а любовь сама придет».

На прочность чувств женщины туземец не рассчитывает, зная, что женщина как легко полюбит, так скоро и разлюбит. По его понятиям, один кинжал в состоянии удержать жену в повиновении и удержать ее от предосудительного поведения. К последнему, по мнению туземцев, женщина склонна в принципе: любила она или нет мужчину при выходе замуж – в обоих случаях любовь ее непрочна, скоро проходяща и переменчива.

У джаробелаканцев в конце прошлого столетия каждый молодой человек мог вступать в брак по своему желанию и без всякого принуждения. Без разрешения родителей или опекунов брак не мог состояться, точно так же, как и родители не могли принуждать детей к вступлению в брак. Родственникам и опекунам сирот вовсе не предоставлено было права ни разрешать, ни принуждать их к вступлению в брак раньше пятнадцати лет, но родители могли отдавать дочерей замуж и до этого возраста. Похищение дочерей у родителей, жен у мужей и даже вдов наказывалось смертью. Вдовы также вступали во второй брак не иначе как с разрешения родителей или родственников. Каждый мог иметь четырех жен, и со смертью одной допускалось заместить ее другой, но одновременно иметь пять жен воспрещалось. Только брат с родной сестрой и родители с детьми не могли вступать в брак, но остальное самое близкое родство не соблюдалось: так, отец и сын могли жениться на родных сестрах, брат на жене умершего брата и пр., лишь бы число жен каждого не превышало четырех. Нарушение подобных правил подлежало духовному суду – таро.

Желающий вступить в брак объявлял об этом имаму, который, в присутствии двух свидетелей со стороны жениха, спрашивал родителей или опекунов невесты, а также саму невесту, согласна ли она на такой союз. Когда бывало получено общее согласие, поверенный со стороны невесты в присутствии имама и свидетелей жениха должен был объявить последнему о согласии невесты и получить от него условную плату в пользу невесты. Жених выдавал невесте 7 рублей, которые составляли ее собственность, она имела право требовать эти деньги при разводе и после смерти мужа из его имущества, если не получила их раньше. В этом и заключалась вся обрядовая сторона брака, который нигде не записывался, и никаких письменных актов о браке не составлялось. Имам, не спросивший согласия невесты и ее родителей, подвергался строгому наказанию.

Брачный союз прекращался смертью, разводом и долгим безвестным отсутствием мужа. Женщина, не получавшая никаких известий о муже и не способная содержать себя по бедности, и если при этом родственники отказывались давать ей пропитание, обращалась к имаму и просила его разрешения на вступление в новый брак и на расторжение первого. Имам, убедившись в правдивости ее слов, сообщал об этом кади, который и удовлетворял ее просьбу.

Вдова могла выходить замуж неограниченное число раз, лишь бы находились охотники на ней жениться.

Для развода согласие жены не требовалось. Муж призывал имама, двух старейшин и в их присутствии громко три раза произносил:

– Жена моя, втройне сопряженная со мной браком, да будет от меня свободна.

При этом он должен был кинуть через себя три камня, «отнюдь не произнося при том слов: Бог ведает, иначе развод считался недействительным, и они снова при взаимном согласии могли жить вместе, тогда как при законном разводе муж уже не мог соединиться с прежнею женой».

В настоящее время у горцев брачующимся не предоставляется такой свободы вступать в брак, когда хотят и с кем они хотят. Теперь все хлопоты и труды по устройству судьбы сына отец берет на себя, а мать, как женщина, устраняется от всякого участия в этом деле. За неимением отца его обязанность исполняет ближайший родственник жениха, причем часто не обращают никакого внимания на то, видел ли тот когда-нибудь свою невесту или не видел. Нередко сговор происходит, когда будущим супругам бывает семь-восемь лет.

В Самурском округе не редкость примерные свадьбы. Два отца, находящиеся в близкой дружбе и имеющие один сына, а другой дочь, договариваются между собой для укрепления дружбы сочетать своих детей законным браком, хотя обоим не больше семи лет от роду. Сказано – сделано. Отцы выбирают из числа знакомых мужчину и женщину, и те, представляя собой будущих супругов, отправляются в мечеть и там, исполнив все свадебные обряды, клянутся друг другу свято исполнять супружеские обязанности. Вернувшись из мечети, родители призывают играющих на улице детей, объявляют им, что они муж и жена, и слышат в ответ на это наивный детский смех. Дети становятся взрослыми, смотрят друг на друга как брат на сестру, каждый чувствует симпатию к какому-нибудь постороннему лицу и никак не может свыкнуться со своим положением. Между тем им постоянно твердят, что они муж и жена, и тем окончательно разбивают их дальнейшую жизнь. Кончается тем, что супруги начинают ненавидеть друг друга, и с этих пор в семье начинаются вражда и раздоры. Дело обычно кончается тем, что или муж, или жена обращаются в суд и просят о разводе. Отказ в разводе ведет к убийствам или самоубийствам, а после положительного решения по поводу одного подобного развода являются сотни желающих такого же развода. Таковы последствия обычая, ведущего только к преступлениям и затрудняющего судей.