Работай с тем, что есть. Руководство по сострадательной жизни - читать онлайн книгу. Автор: Пема Чодрон cтр.№ 14

Когда вы начинаете практиковать таким образом, вы настолько честны в своих чувствах, что это начинает создавать ощущение понимания других людей. Один молодой человек во время группового обсуждения на тренинге выходного дня по лоджонг рассказал такую историю. Он пришёл в лос-анджелесский бар, чтобы поиграть в бильярд. Прежде чем начать играть, он повесил свою новенькую кожаную куртку на стул. Когда он закончил играть, куртки уже не было. В баре было четверо других людей, просто сидевших и смотревших на него с широкими самодовольными ухмылками. Эти парни были действительно крупными. Он ощутил себя совсем маленьким и беспомощным. Он знал, что они взяли его крутку и что будет глупо призывать их к ответу, ведь он был таким маленьким и не имел поддержки. Он чувствовал себя униженным и беспомощным.

Затем, в результате выполнения этой практики, он вдруг понял, что может почувствовать эмпатию ко всем людям в мире, над которыми смеются, которых презирают и на которых плюют из-за их религии, цвета кожи, пола, сексуальной ориентации, национальности или по какой-то другой причине. Он обнаружил, что испытывает эмпатию ко всем людям всех времён, которые попадали в унизительные ситуации. Это было для него глубоким переживанием. Оно не вернуло его куртки и ничего не решило, но открыло его сердце для многих людей, с которыми, как ему казалось прежде, у него нет ничего общего.

Именно так в эту практику вовлекается сердце, именно отсюда возникает ощущение благодарности и признательности за нашу жизнь. Мы становимся частью линии преемственности людей, на протяжении всей истории развивавших смелость, – людей, несмотря на огромные трудности оставшихся открытыми великим сложностям и болезненным ситуациям и трансформировавших их в путь пробуждения. Мы снова и снова будем падать лицом в грязь, мы снова и снова будем чувствовать себя неадекватными, и мы можем, подобно этим людям, использовать свои переживания, чтобы пробудиться. Учения лоджонг дают нам средства для установления связи с силой нашей линии преемственности, линии великодушных воинов.

Мне бы хотелось немного поговорить ещё об одном афоризме: «Во всём вини одно». Фраза «когда мир наполнен злом» из предыдущего афоризма означает «когда мир наполнен результатами цепляния за эго». Когда мир наполнен цеплянием за эго или привязанностью к определённому исходу, возникает сильная боль. Однако такие болезненные ситуации можно трансформировать в путь бодхи. Один из способов это сделать – свалить всю вину на одно. Чтобы выяснить, как это работает, давайте рассмотрим результаты обвинения других.

В воскресенье я попросила, чтобы мне купили номер The New York Times, потому что хотела посмотреть на результаты обвинения людьми друг друга. В Югославии сложилась очень болезненная ситуация. Хорваты и сербы уничтожают и насилуют друг друга, убивают детей и стариков. Если вы спросите людей с любой из сторон, чего они хотят, они ответят вам, что просто хотят быть счастливыми. Сербы просто хотят быть счастливыми. Они видят в хорватах врагов и думают, что единственный путь к счастью – уничтожение источника их несчастья. Все мы думаем подобным образом. Если же вы поговорите с другой стороной, они скажут вам, что хотят того же. То же самое происходит в Израиле между арабами и евреями. То же самое происходит в Северной Ирландии между протестантами и католиками. То же самое происходит везде, и становится только хуже. То же самое происходит в каждом уголке мира.

Когда мы смотрим на мир таким образом, мы видим, что всё сводится к одному факту: никому никогда не предлагают почувствовать лежащие в основе происходящего тревогу, остроту, уязвимость, и поэтому мы думаем, будто обвинение других – это единственный путь. Достаточно прочитать одну газету, чтобы увидеть, что обвинения в адрес других не работают.

Мы должны также посмотреть на свою жизнь. Как у нас дела с нашими Вано и Анями? Часто это те люди, с которыми нас связывают самые близкие отношения. Они могут по-настоящему зацепить нас, поскольку мы не можем просто отмахнуться от них, переехав в другой конец города или пересев на другое место в автобусе, как легко поступаем в отношениях со случайными знакомыми, которых мы ненавидим.

Смысл в том, что если мы считаем, будто между нашими отношениям с раздражающими нас людьми и ситуацией в Северной Ирландии, Югославии, Сомали или на Ближнем Востоке есть разница, мы глубоко заблуждаемся. Если мы думаем, что между нашими отношениями и тем, как коренное население относится к белым и как белые относятся к чёрным, или любой другой ситуацией на земле есть разница, мы сильно ошибаемся. Мы должны начать с себя. Если все люди на планете начнут с себя, мы можем увидеть довольно масштабное ослабление агрессивной энергии, ведущей к холокостам во всём мире.

«Во всём вини одно» – или, если вам так больше нравится, «Примите всю вину на себя» – кажется довольно мазохистическим афоризмом. Кажется, что в нём говорится: «Избивайте меня, закопайте меня в навоз, накажите меня как следует, бейте меня ногами в лицо». Однако, к нашей всеобщей радости, смысл совсем не в этом.

Один из способов начать практику «сваливания всей вины на одно» – начать замечать, какие чувства возникают, когда вы обвиняете другого. Что на самом деле скрыто под всеми разглагольствованиями и разговорами о том, насколько кто-то неправ? Как обвинение ощущается в вашем животе? Когда мы направляем на это внимание, мы видим, что почему-то начинаем развивать храбрость, а также сострадание и честность. Когда в нашей жизни возникают по-настоящему непроработанные проблемы, мы прекращаем попытки убежать и начинаем проявлять к этим частям себя любопытство и открытость.

«Во всём вини одно» – это здоровое и сострадательное наставление, которое выводит из строя нашу непреодолимую тенденцию винить всех остальных. Это не означает, что вы должны винить себя вместо других. Это означает прикосновение к самому чувству обвинения. Вместо того чтобы защищать себя и отгораживаться, начните устанавливать контакт с тем фактом, что под вашими доспехами есть уязвимое место и обвинения – наверное, один из тех доспехов, над совершенствованием которых мы потрудились больше всего.

Вы можете расширить этот афоризм за пределы того, что мы называем обвинениями, и практиковать, применяя его в общем смысле, когда что-то идёт не так. Когда вы чувствуете: что-то идёт не так – позвольте «фильму» продолжаться и закончиться на том, что лежит под ним. Вы можете заметить, что, когда вы отпускаете слова, когда перестаёте говорить с самими собой, что-то всё же остаётся и это что-то обычно очень мягкое. Поначалу это может казаться интенсивным и ярким, но если вы не отпрянете от этого и продолжите открывать своё сердце, то обнаружите под всеми своими страхами то, что можно назвать трепещущей чувствительностью.

Дело в том, что, несмотря на существование учений и техник практики, каждому из нас всё же нужно найти собственный путь. Что на самом деле означает открыться? Что означает не сопротивляться? Что это значит? Ответить себе на эти вопросы – путешествие длиной в жизнь. Однако эти учения и эта практика во многом поддерживают нас.

Попробуйте отбросить объект обвинений или объект, с которым связано то, что идёт не так. Вместо того чтобы швырять в объект снежки, положите их на землю и соприкоснитесь неконцептуальным образом со своим гневом, праведным негодованием, ощущением, что вы сыты по горло, что вас всё достало и т. д. Если мимо проходят Мортимер, Вано или Аня, вместо того чтобы разговаривать с собой о них на протяжении следующих четырёх дней, прекратите говорить с собой. Просто следуйте наставлениям, которые получили, замечайте, что говорите с собой, и отпускайте. Это базовые наставления по шаматхе-випашьяне, то, что понимается под отбрасыванием объекта. После этого вы можете выполнить практику тонглен.