Работай с тем, что есть. Руководство по сострадательной жизни - читать онлайн книгу. Автор: Пема Чодрон cтр.№ 13

Это непростая история. В чём разница между тем, чтобы видеть причинённый вред, и обвинениями? Возможно, в том, что мы не тычем в других пальцем вины, а задаём вопрос: «Как я могу общаться с другими? Как я могу способствовать тому, чтобы причинённый вред сошёл на нет? Как я могу помочь другим обнаружить их собственные мудрость, доброту и чувство юмора?». Эта задача гораздо сложнее, чем обвинения, ненависть и отыгрывание.

Как мы можем помочь? Мы можем помочь, если подружимся с нашими собственными чувствами ненависти, замешательства и т. д. Тогда мы сможем принять их в других. Благодаря этой практике вы начинаете понимать, что способны сыграть все роли. Есть не только «они» – есть «мы» и «они».

Я приходила в бешенство, когда читала о родителях, жестоко обращающихся со своими детьми – особенно физически. Я переполнялась праведным гневом – пока сама не стала матерью. Я хорошо помню тот день, когда мой шестимесячный сын, испачканный овсянкой, кричал и плакал, а моя дочь двух с половиной лет дёргала меня и сбрасывала вещи со стола, и я подумала: «Теперь я понимаю, почему те матери причиняли боль своим детям. Я прекрасно это понимаю. Разница лишь в том, что я выросла в культуре, которая этого не поощряет, поэтому я так не сделаю. Однако в этот момент всё во мне хочет стереть этих двух сладких малышек в порошок».

В общем, чтобы не получилось так, что вы будете выполнять тонглен для других людей, которые настолько запутались, помните, что в этой практике сострадание начинает возникать в вас потому, что вы сами были на их месте. Вы сами были рассерженными, одинокими и ревнивыми. Вы знаете, каково это, и знаете, что иногда вы способны на странные поступки. Вы говорите жестокие слова из-за своего одиночества; вы оскорбляете другого, потому что хотите, чтобы вас кто-то полюбил. Обмен себя на других начинается тогда, когда вы можете увидеть, где они находятся, поскольку сами были там. Это происходит не потому, что вы лучше них, а потому, что у человеческих существ много общего. Чем больше вы узнаёте то, что есть в вас, тем лучше вы понимаете других.

Как же трансформировать нежелательные ситуации в путь пробуждения, когда мир наполнен злом? Один из способов – это проблеск абсолютной бодхичитты. Однако большинство техник связаны с относительной бодхичиттой, то есть с пробуждением нашей связи с уязвимым местом или её восстановлением – и не только через те вещи, которые нам нравятся, но и через неприятные вещи.

У людей есть множество причин, чтобы сердиться. Мы должны это признать. Мы сердимся. Однако обвинения в адрес других ничего не решают.

У Иши было множество причин, чтобы злиться. Всех членов его племени методично истребили – одного за другим. Не осталось никого, кроме него. Однако он не злился. Мы можем кое-чему у него поучиться. Что бы ни случилось, если мы сможем установить связь с уязвимым местом, скрытым под нашей яростью, и с тем, что содержится в нём, мы сможем отнестись к своему врагу так, что это позволит нам начать развивать способность обменивать себя на других. Ощущение способности общаться с врагом от сердца к сердцу – единственный путь к изменениям. Пока мы ненавидим своего врага, страдаем мы сами, страдает наш враг, страдает весь мир.

Единственный способ произвести настоящие преобразования не подразумевает ненависти. В этом заключалось послание Мартина Лютера Кинга, Сесара Чавеса и Матери Терезы. Джеральд Красный Лось – мой близкий друг и учитель, а также старейшина племени сиу – рассказал мне, что в молодости испытывал сильную ненависть из-за того отношения, с которым столкнулся и продолжал сталкиваться его народ. Из-за своей ненависти он был несчастным алкоголиком. Однако когда во время Второй мировой войны он оказался в Европе, в нём что-то изменилось – он увидел, что его ненависть отравляла его. Он вернулся с войны и всю оставшуюся жизнь старался восстановить присутствие духа, уверенность и достоинство в молодых людях своего племени. Он призывал не к ненависти, а к тому, чтобы учиться общаться со всеми существами. Его ум был очень большим.

Другой афоризм гласит: «Вся Дхарма сходится в одной точке». О каких бы учениях ни шла речь – о наставлениях по шаматхе-випашьяне, лоджонг или любых других наставлениях о благоразумии и здоровье, принадлежащих любой традиции мудрости, – точка, в которой все они сходятся, – это отказ от цепляния за самого себя. Это путь к обретению дома в своём мире. Это не делает эго грехом. Эго – это не грех. Эго – это не то, от чего вы избавляетесь. Эго – это то, что вы познаёте, то, с чем вы можете подружиться, если не будете отыгрывать или подавлять все те чувства, которые переживаете.

О чём бы ни шла речь, о болезненной международной ситуации или болезненной ситуации в нашем доме, эта боль – результат того, что называется цеплянием за эго, результат желания, чтобы всё разрешилось именно так, как нам того хочется, желания быть «я-победителем».

Эго похоже на вашу комнату – комнату с такими видом, температурой, ароматами и музыкой, которые вам нравятся. Вы хотите, чтобы всё в ней было по-вашему. Вам просто хочется немного покоя, немного счастья – ну, вы знаете это чувство: «Оставьте меня в покое!».

Однако чем больше вы думаете об этом, чем больше пытаетесь сделать жизнь такой, чтобы она всегда вас устраивала, тем больше боитесь других людей и тем больше вещей остаётся за пределами вашей комнаты. Вместо того чтобы расслабиться, вы начинаете опускать занавески и запирать дверь. Каждый раз, когда вы выходите из комнаты, ваши переживания оказываются всё более обескураживающими и неудобными. Вы становитесь обидчивее, пугливее и раздражительнее, чем прежде. Чем больше вы пытаетесь сделать всё по-своему, тем меньше вы чувствуете себя как дома.

Чтобы начать развивать сострадание к себе и другим, вам придётся отпереть дверь. Вы ещё не распахиваете её, поскольку должны проработать свой страх того, что в неё может войти кто-то, неприятный вам. Затем, по мере того как вы начинаете расслабляться и дружить с этими чувствами, вы начинаете раскрывать её. Разумеется, внутрь проникают музыка и запахи, которые вам не нравятся. Разумеется, кто-то заглядывает внутрь и говорит вам следовать другой религии, голосовать за другого кандидата или давать деньги на то, на что вы не хотите их давать.

Теперь вы начинаете иметь дело с этими чувствами. Вы развиваете сострадание, устанавливаете связь с уязвимым местом. Вы имеете дело с тем, что начинает происходить, когда вы меньше защищаетесь. Затем постепенно ваше любопытство перевешивает страх, как это было с Иши. Быть бесстрашным не значит преодолеть страх – это значит познать его природу. Просто открывайте дверь всё больше, и в какой-то момент вы почувствуете, что способны пригласить в гости всех живых существ.

Полезно понимать, что Нельсоны Манделы и Матери Терезы этого мира также знают, каково это – находиться в маленькой комнате с закрытыми окнами и дверями. Им тоже знакомы гнев, зависть и одиночество. Они – люди, подружившиеся с собой и поэтому подружившиеся с миром. Они – люди, развившие достаточную смелость, чтобы иметь дело с неустойчивыми, уязвимыми, пугающими чувствами в собственном сердце, и поэтому переставшие бояться этих чувств, когда их провоцирует внешний мир.