В ожидании Апокалипсиса. Франкское общество в эпоху Каролингов, VIII–X века - читать онлайн книгу. Автор: Александр Иванович Сидоров cтр.№ 31

Время правления Людовика Благочестивого (814–840 гг.), единственного законного наследника великого императора франков, стало следующим этапом в развитии каролингского политического проекта. Первые полтора десятилетия его царствования считаются временем наивысшего расцвета империи. Закончились бесконечные войны, повсюду царили мир и благоденствие, строились церкви, возникали новые монастыри, работали школы, переписывались книги. А у кормила власти находился поистине идеальный правитель.

Будучи глубоко верующим, «почти монахом», но вместе с тем полностью приверженным каролингской имперской идеологии, Людовик воспринял собственное царствование как тяжкое бремя, как крест, который он, тем не менее, должен смиренно нести во имя настоящего и будущего благополучия подданных. Власть есть грех, что было хорошо известно еще с ветхозаветных времен (об этом императору часто напоминали историей о Давиде и Вирсавии), но Людовик не имел права от нее отказаться, ибо он назначен к своему служению Богом и отцом. Единственное, что он мог позволить себе во искупление, — каяться. И он сделал публичное покаяние важным элементом политической культуры эпохи. Самое значительное событие такого рода произошло в 822 г. в Аттиньи при огромном скоплении народа. Неслучайно с 820-х гг. о Людовике начали говорить как о новом императоре Феодосии и новом царе Давиде, двух покаявшихся за свои деяния великих государях древности.

С другой стороны, Людовик имел собственное представление об организации власти в королевстве, существенно иное, нежели те принципы, опираясь на которые правил его отец. Карл стремился контролировать власть на местах, по возможности дробил и ограничивал полномочия местных чиновников, не давал им обзаводиться слишком большим количеством земель и слишком крепкими связями во вверенных им административных округах, а для надзора за ними учредил институт «королевских посланцев», которых наделил правом «именем короля» отменять любое несправедливое решение. Новый император, напротив, настаивал на широком соучастии представителей светской и духовной аристократии в государственном управлении и официально закрепил это в нескольких капитуляриях, изданных в 823–825 гг. Этим воспользовалось, прежде всего, духовенство. Епископы, долгое время тяготившиеся своим подчиненным положением, вдруг почувствовали себя ведущей идеологической и политической силой христианской империи, которой подобает возвышаться не только над светскими сеньорами, но даже над королем. Это рано или поздно должно было привести к открытому конфликту, что и случилось уже в начале 830-х гг.

Формальным поводом к череде кровопролитных внутренних войн стал вопрос наследования. От первой жены Ирменгарды у Людовика было три сына. Но поначалу император даже не рассматривал возможность равного разделения королевства между ними. Воспринимая собственное правление как высшую миссию, ниспосланную Богом, он объявил себя последовательным сторонником принципа единства власти, религии и народа. Государство Каролингов — христианская империя конца времен — должно было стать для своих подданных своеобразным ковчегом, как уже говорилось выше. Это мистическое тело невозможно было разделить без ущерба для будущего спасения. Юридическим оформлением подобных представлений стало «Обустройство империи» (Ordinatio imperii), программный документ, принятый в 817 г. на всеобщем собрании знати. Согласно ему, вся полнота власти вместе с титулом императора доставалась старшему принцу — Лотарю. Вскоре он был объявлен соправителем отца, но царствовать отправлен в Италию. Средний, Пипин, получал только Аквитанию. Младший, Людовик, и того меньше — Баварию. Оба не могли вести самостоятельной внешней политики и даже жениться должны были только с согласия старшего брата. Это устроило далеко не всех, поскольку никак не вписывалось в привычную для франков патримониальную модель наследования, которая признавала за законными наследниками равные права. Пипин и Людовик ждали своего часа. А Бернард Италийский, один из племянников императора Людовика, открыто взбунтовался против нового порядка, в котором ему не нашлось места, однако вскоре был схвачен и казнен.

Принципы «Обустройства империи» сохранялись около 12 лет, но благочестивый император сам все разрушил. Вскоре после смерти Ирменгарды он женился на знатной баварке Юдифи, которая в 823 г. родила ему сына, будущего западнофранкского короля Карла Лысого. Поддавшись уговорам супруги, около 829 г. Людовик отменил старое завещание и выделил Карлу часть земель. Это стало поводом к большой войне, длившейся с перерывами до 843 г., когда в Вердене оставшимся в живых наследникам удалось договориться о разделе империи на три примерно равных королевства Западно-Франкское, Восточно-Франкское и Срединное. Почти полтора десятка лет между этими крайними датами были заполнены многочисленным военными столкновениями между сторонниками и противниками имперского единства, сиюминутными политическими союзами, непрочными клятвами, интригами, разорениями, подкупами и убийствами. В 833 г. благочестивого императора собственные сыновья при активной поддержке епископата во главе с архиепископом Реймса Эббоном даже свергли с трона за отказ следовать высшим принципам имперского служения, предали публичному церковному суду и в очередной раз заставили покаяться, после чего намеревались отправить его в монастырь. Однако год спустя тот все-таки вернулся к власти, хотя до последних дней жизни так и не обрел покоя.

Внутренние войны 20–40-х гг. IX в. показали, насколько хрупким был в действительности каролингский политический проект. В какой-то момент королевская власть выпустила из рук инициативу в его реализации, позволив окрепнуть епископату, с одной стороны, и влиятельным аристократическим кланам — с другой. Епископы стали открыто диктовать свою волю государям, прикрывая собственные властные амбиции высокими моральными рассуждениями об особом «королевском пути» (via regia), по которому государя ведет священник. Магнаты действовали более прямолинейно, открыто присваивая и передавая по наследству должности и лены, полученные за государеву службу. На местах повсеместно возникали все новые и новые очаги власти.

При Карле Лысом (843–877 гг.) в Западно-Франкском королевстве государственность временно окрепла. Король много и довольно успешно воевал, подавил несколько крупных мятежей, наладил отношения с римским престолом, расширил территорию королевства за счет земель своих племянников, а незадолго до смерти даже сумел обрести императорский титул. Карл покровительствовал наукам и искусствам, собрал прекрасную библиотеку, подобно деду, приглашал ко двору эрудитов. При нем каролингская культура пережила свое второе, пусть и короткое, но яркое возрождение. Относительно благополучно обстояли дела и в Восточной Франкии при Людовике Немецком (843–876 гг.).

Однако с последней трети IX в. каролингский мир уже верно клонился к закату. Династия неудержимо слабела, в буквальном смысле слова вымирала, что неизбежно провоцировало все более жесткую борьбу за власть. Правитель Восточно-Франкского королевства Карл Толстый (876–887 гг.), слабый государь и тяжелобольной человек, исключительно благодаря принципам династического наследования неожиданно для самого себя стал королем Италии (879 г.), Лотарингии (882 г.) и Западной Франкии (884 г.), а заодно получил титул императора (881 г.). Но в 887 г. на общегосударственном собрании франкская аристократия публично отстранила его от власти, ссылаясь на полную неспособность Карла эффективно исполнять собственные обязанности. Трон вместе с императорской короной передали Арнульфу Каринтийскому, незаконнорожденному представителю восточной ветви Каролингов. Ящик Пандоры был открыт. То здесь, то там к трону стали прорываться могущественные представители местной аристократии — Одон (Эд) Парижский, Рудольф Бургундский, Беренгарий Фриульский. Современники отлично понимали опасность таких процессов. «После смерти (Карла III Толстого в 888 г. — А. С.) королевства, которые подчинялись его власти… не ожидали больше государя по праву рождения (naturalem dominum), но каждое из своего чрева решило избрать себе короля. Это обстоятельство вызвало многие войны; не потому, что у франков отсутствовали князья (principes), которые в силу своей знатности, доблести и мудрости могли бы управлять королевствами, но потому, что среди них равенство происхождения, положения и могущества порождало раздоры, так как никто не мог превзойти других настолько, чтобы остальные соизволили покориться его власти», — писал в самом начале X в. хронист Регинон.