В ожидании Апокалипсиса. Франкское общество в эпоху Каролингов, VIII–X века - читать онлайн книгу. Автор: Александр Иванович Сидоров

Каролингская эпоха в истории средневековой Западной Европы охватывает период примерно с середины VIII до X в. Свое название она получила от правящей династии, которую в научной литературе называют то Пипинидами, то Арнульфингами, но чаще всего Каролингами — по имени Карла Великого (768–814 гг.), самого выдающегося ее представителя.

Благодаря многочисленным завоеваниям деда и отца Карла, но прежде всего его собственной неутомимой военной активности в Европе возникла огромная империя. По сути, речь идет о континентальной державе, которая заложила идеологические, политические и культурные основы всей цивилизации западноевропейского Средневековья. Позднее на обломках империи сформировались ведущие национальные государства — Франция, Италия и Германия, ее прямые наследники. Но каролингское влияние в той или иной степени испытывали на себе и христианская Испания, и англо-саксонские королевства Британии, и политические союзы викингов в Скандинавии, и государственные образования на Балканах и в славянских землях.

Между тем, в исторической науке каролингская Европа долгое время оставалась своеобразной nо man’s land, ничейной территорией. Представители национальных исторических школ, прежде всего французской и немецкой, живо интересовались историей своих стран, что вполне естественно. Но к предшествующим временам обращались лишь эпизодически. Эпоху Каролингов считали то завершением поздней античности, то окончанием Раннего Средневековья, то каким-то своеобразным переходным периодом между двумя совершенно разными этапами европейской истории — великой римской древностью и великим Средневековьем. Историки «Школы Анналов», может быть, самого влиятельного направления в исторической науке XX века, и вовсе от нее дистанцировались, подчеркивая вслед за Марком Блоком и Жоржем Дюби, что «настоящее» Средневековье с присущими ему специфическими формами организации власти и собственности, социальных отношений и общественных институтов началось только после тысячного года. Советская медиевистика, опиравшаяся на марксистское учение об общественно-политических формациях, если и замечала каролингскую эпоху, то лишь в контексте «завершения процессов феодализации» в Европе VI–IX вв. Ситуация начала меняться лишь в последней четверти прошлого столетия. И сегодня, прежде всего благодаря трудам британских и американских исследователей, мы уже многое знаем об этом уникальном периоде. Периоде, в котором присутствует и прошлое, и будущее европейской истории, но который упорно не желает втискиваться в рамки какой бы то ни было «переходности» и «промежуточности», отстаивая право на самобытность.

Если попытаться расслышать голоса людей VIII–IX вв., выясняется удивительная вещь: современники Каролингов были убеждены, что им выпало жить в особые времена. Что их империя — прямая наследница великого Рима — лучшее, что есть на земле. Потому что она — самый надежный оплот христианства в окружении язычников и еретиков. Потому что только здесь есть все необходимое для праведной жизни и будущего спасения. В этом заключена великая надежда, но одновременно и большая трагедия, ибо империя Каролингов — последнее царство в земной истории человечества. Со вторым пришествием Христа она неизбежно исчезнет, и случится это уже очень скоро.

Мы, живущие тысячу лет спустя, знаем, что ничего не исчезло и конец не наступил. Но разве это повод отказывать нашим предкам в праве на осознание уникальности собственного бытия?

Эта книга — первая в российской медиевистике попытка популярно рассказать об удивительной и абсолютно самодостаточной эпохе и ее современниках об их повседневных заботах и высоких мыслях, об их поисках и сомнениях, удачах и поражениях, о любви и смерти. Словом, обо всем том большом и малом, без чего невозможно себе представить жизнь отдельного человека и целого общества. Обо всем, что всегда неповторимо, даже если все время повторяется.

Я старался по возможности давать слово людям VIII–IX вв., запечатленное в исторических сочинениях и сборниках законов, в житиях святых и личной переписке, в постановлениях церковных соборов и дарственных грамотах, в обрядах и ритуалах, а еще в памятниках искусства и архитектуры. Только так удается посмотреть на мир их глазами, т. е. оценить окружавшую их действительность. Их рассказы о чудесах и предзнаменованиях, о вещах и поступках, их представления о красоте и уродстве, плохом и хорошем, праведном и грешном наполнены их собственной правдой, разгадать которую порой непросто.

Разумеется, это не означает отсутствия критического отношения к источникам. Наоборот, все необходимые параметры строго академической работы здесь соблюдены. Другое дело, что я намеренно избегал подробных ссылок на источники и научную литературу, дабы не отвлекать читателя от основного повествования. В конце книги приведена краткая библиография — для тех, у кого возникнет желание углубить и расширить собственные познания в данной сфере. Надеюсь, что это небольшое сочинение станет для кого-то первым шагом в бесконечно увлекательном путешествии в прошлое, без которого невозможно понять настоящее.

Александр Сидоров

Осенью 842 г. в Компьене собрались Лотарь, Людовик Немецкий и Карл Лысый. Трех наследных принцев, детей императора Людовика Благочестивого и внуков Карла Великого, сопровождали их «верные» — десятки представителей высшей светской и духовной аристократии. Повод был более чем серьезный. После череды изнурительных междоусобных войн наследники наконец решили подарить мир изрядно обескровленной империи и поровну разделить ее между собой, так чтобы каждый царствовал в своей части.

Однако договориться удалось не сразу. На общем собрании знати, где намеревались принять судьбоносное решение, неожиданно выяснилось, что никто из присутствующих толком не представляет себе подлинных размеров империи. Встречу пришлось перенести на несколько месяцев — до выяснения всех обстоятельств. За это время доверенные лица трех королей в буквальном смысле слова объехали всю территорию и максимально точно зафиксировали местоположение графств и епископств, особенно там, где должны были пролегать будущие границы. В августе 843 г. в Вердене удалось наконец договориться. Единую державу более или менее пропорционально разделили на Западно-Франкское, Восточно-Франкское и Срединное королевства.

Политико-географический казус, по горячим следам подробно описанный историком Нитхардом, заставляет поставить более общий вопрос: что вообще франки знали о своей бескрайней стране, равно как и об обитаемых землях за ее пределами? Откуда они черпали знания и как ими пользовались?