Эон. Исследования о символике самости - читать онлайн книгу. Автор: Карл Густав Юнг cтр.№ 69

³⁴⁰ В числе объективных символов самости я уже упоминал распространенную у наасенов концепцию , неделимой точки. Данная концепция полностью согласуется с понятиями «Монады» и «Сына Человеческого» у Моноима. Ипполит говорит:

³⁴¹ Данная парадоскальная идея о Монаде у Моноима описывает психологическую природу самости с точки зрения мыслителя II века, находившегося под сильным влиянием христианского откровения.

³⁴² Параллельная концепция обнаруживается у Плотина, который жил чуть позже (ок. 205–2701). Он говорит в «Эннеадах»: «Если душа помнит о своей жизни в прежнее время, то она вместе с тем знает, что свойственное ее природе движение есть не прямолинейное, а круговое, притом не около чего-нибудь внешнего, а около центра. А так как центр есть начало круга, то это значит, что, двигаясь около своего центра, душа движется около того начала, от которого происходит, и этим своим движением стоит в тесной связи и в соответствии со своим началом. Так должно бы быть со всеми душами, не только души богов всегда находятся в таком положении, которое и делает их богами, ибо чья душа стоит всегда в тесной связи с началом, тот есть бог; чья же душа значительно отдалилась от него, тот имеет многочастную природу человека, а то и зверя» ^[655].

³⁴³ Здесь точка выступает центром круга, созданного, так сказать, круговым движением души. Но эта точка есть «центр всех вещей», образ Бога. Данная идея по-прежнему лежит в основе символов мандалы в современных сновидениях ^[656].

³⁴⁴ Равной значимостью обладает и распространенная у гностиков идея , или искры ^[657]. Она соответствует scintilla vitae, «малой искре души» у Майстера Экхарта ^[658], встречающейся довольно рано в учении Сатурнина ^[659]. Аналогичным образом «физик» Гераклит, говорят, представлял душу как «искру звездной сущности» ^[660]. Согласно Ипполиту, в доктрине сетиан тьма удерживает «в рабстве сияние и искру света» ^[661] и «малейшая искра» тонко примешана к темным водам ^[662] внизу ^[663]. Симон Маг ^[664] учит, что в семени и в молоке имеется весьма малая искра, которая «увеличивается и превращается в силу безграничную и неизменную» ^[665].