Проктология Счастья. Путеводитель Дурака по внутреннему пространству Счастья - читать онлайн книгу. Автор: Григорий Курлов cтр.№ 26

Удовольствие же от соответствия — это бледная тень истинной динамики. Да, при реализации ментальной программы в энергии тоже включается динамика, но ее интенсивность столь же искусственна, как и сама программа. Это как пообедать во сне — приятно, но малокалорийно как-то...

Вспомните финал «Книги Иова»: — ...и умер Иов, насыщенный днями. Насыщенный! А мы чаще умираем по-другому — не насыщенные ни днями, ни собой, ни другими. Уходим с последним хрипом: «В моей смерти прошу никого не оправдывать...» Такое вот удовольствие.

Но даже его оказывается достаточно, чтобы соблазном превратить нас в марионеток, а Мир, с нашей помощью, — в мертвую неподвижную глыбу.

Нет ничего плохого в удовольствии вообще (напомню девиз нашей Школы — движение в сторону комфорта), сбоить в нас начинает, когда мы пытаемся получать удовольствие исключительно от чего-то.

Вновь выбор и отрицание части Мира, дробление Счастья на составляющие. Стремление к внешним удовольствиям — это не что иное, как бегство от Счастья. Это создание в нем некомфортных и отвергаемых мест, то есть все той же проктологии.

«Пытайтесь получать удовольствие во всем, но ничего не делайте в поисках удовольствия» (Шри Ауробиндо).

Не старайтесь наполнять жизнь удовольствием, попробуйте наоборот — наполните свое удовольствие жизнью. Наполняйте жизнью даже то, что вы удовольствием не считаете, и не особо удивляйтесь, когда оно им все же станет. Счастье не может быть совокупностью чего-то, ни достижений, ни внешних точек. Это не то, что определяется количеством. Счастье — это всегда данность, целостная и единая. Оно во всем, а все — это и есть Счастье. Привыкайте.

* * *

Исследуя внешние точки опоры, мы в основном говорили о своих привязках к ним, о разрушительной сути, созданной в нас зависимости, и это полностью оправдано. Но есть у этой темы еще один немаловажный аспект, на который совершенно необходимо обратить ваше внимание.

Любая внешняя точка опоры формируется за счет подавления аналогичного качества в себе. За счет снижения вашей естественной динамики.

Сразу пример — любой нормальный человек, кто немедля, кто, подумав немного, но обязательно признается, что жить не может без любви. И прекрасно! И замечательно! Вот только — кто о чем говорит? Опыт показывает, что большинство имеет в виду не свою любовь к кому-то, а исключительно любовь к себе. Даже в тех случаях, когда нам кажется, что мы любим другого, мы, как правило, любим в нем именно любовь к себе. Не всегда так бывает, согласен, но очень часто, гораздо чаще, чем это можно себе представить.

А что нам остается делать? Если с самого раннего детства нас учили не себя любить, а всего лишь зависеть от чужой любви. Основа любого воспитания — это неприятие своих естественных проявлений, какая уж тут любовь к себе! Но, отнимая у нас себя, нам тут же предлагали сделку — ты просто стань другим, а за это мы тебя полюбим. Так полюбим! Нас покупают — и мы привычно продаемся. Нас с детства пичкают суррогатами, и в какой-то момент мы без них себя уже не можем мыслить.

Не можем мыслить себя! — очень верное выражение. Да вы просто вспомните свой первый детский обман — и все поймете. Вспомнили? Ладно, напомню — соска. Соска! Резиновая мерзость вместо нежной и живой материнской груди. Так и сосем всю оставшуюся жизнь дрянь всякую, уверяя себя, что это и есть наше родное и сокровенное.

Позволяя себе опираться на внешние точки опоры и неизбежно приклеиваясь к ним, мы одновременно отказываемся от чего-то в себе, от того, что могло бы доставить нам не меньшее... да чего там — много большее удовлетворение. Часто мы даже не догадываемся, что в нас есть что-то такое-этакое, могущее принести радость и ничуть не уступающее соблазну внешнему. Не верим в это. И очень может быть, что не поверим уже никогда.

Выше мы обозвали себя внешнезависимыми. И это очень правильно, причем во всех смыслах. А что делать? Время сейчас такое... В чем суть большинства проблем нынешнего человечества? Во внешнезависимости.

Алкоголь, сигареты, наркотики, секс... Мало? Ладно. Компьютеры, телевидение, мобильная связь, зрелищные мероприятия, детективы... Мало? Престиж, статус, известность, популярность, слава и прочая потребность в признании и одобрении... Наверное, достаточно, хоть список этот можно продолжать и продолжать.

Суть любой зависимости — в ее стремлении подменить собой естественные механизмы и подавить природные качества. И это самое страшное. Наркологи знают, что, вводя в себя наркотические вещества, наркоман блокирует выработку в себе особых гормонов радости и оптимизма (по сути тех же, но абсолютно естественных, наркотиков), а со временем и вовсе разрушает механизмы их синтеза.

Зачем это ему теперь? Когда у него под боком есть радость внешняя, причем организованно дозированная, то бишь — заключенная в «дозу». «Подсаживаясь» на внешнюю радость, мы отвыкаем «вырабатывать» радость внутреннюю, отвыкаем слышать ее в себе и в нее верить. Так Счастье, неизбывно живущее в нас, превращается всего лишь в счастьице, которое нас заставляют искать где-то за тридевять земель.

Так человек теряет себя, становится полностью внешнезависимым и исчезает как человек. Так он становится придатком социума, всего лишь фрагментом его выделительной системы. Он перестает звучать гордо... Отныне он только пахнет.

* * *

Внешние точки опоры ничего не меняют в самом человеке. Их накопление не приводит ни к внутреннему росту, ни к изменению сознания. Более того — рано или поздно человек «накопительствующий» начинает ощущать свою все более увеличивающуюся внутреннюю пустоту. Приходит страшное подозрение, что это не он имеет точки, а скорее наоборот.

«Все труды человека для рта его, а душа не насыщается» (Соломон).

«Все суета, не насыщающая сердце» (Экклезиаст).

По-другому быть просто не может. Любая точка опоры — это предложение социума компенсировать наш внутренний дефицит, то есть — отсутствие в себе чего-то. Принимая подобное предложение, мы соглашаемся с фактом этого дефицита, а по сути — со своей ущербностью. Мы признаемся, что у нас много чего мало, но мало чего много. Происходит это на подсознательном уровне, незаметно и неосознаваемо, но рано или поздно все же всплывает на поверхность, как ощущение собственной нереализованности и малозначимости.

По большому счету — это трагедия, человек проживает значительную часть жизни и вдруг понимает, что все это время он строил не дом, как он искренне полагал, а всего лишь его фасад. Что все, что он сделал, — только декорации и самостоятельной ценности не имеет. Что в душе у него пустота... А прожитая жизнь подобна тени...

И умирает такой человек, не насытившись днями и чувствуя себя обманутым.

Но вправе ли он считать, что его обманули? Будем честны: наши трагедии — это всегда результат потакания себе, своим слабостям и не более того. Имеем ли мы право винить кого-то? Пусть даже социум или ментал. Дьявол, он ведь никогда не принуждает, он всегда только предлагает. Выбираем мы сами.