Краткая история всего - читать онлайн книгу. Автор: Кен Уилбер cтр.№ 80

Перед вами проплывают облака, мысли, ощущения тела, и вы не есть что-либо из этого. Вы есть безбрежное пространство свободы, через которое проплывают все эти объекты. Вы суть открытость, чистое пространство, Пустота, безбрежный простор, в который вплывают все эти объекты и из которого они выплывают. Облака приходят и уходят, ощущения приходят и уходят, мысли приходят и уходят, и вы не есть что-либо из этого; вы есть обширное переживание свободы, безбрежная Пустота, бескрайний простор, в котором возникают явления, гостят там немного и затем исчезают.

Вы просто начинаете замечать, что «Видящий» в вас, который свидетельствует все эти объекты, сам есть просто обширная Пустота. Он не вещь, не предмет, не объект, ничто из того, что можно увидеть или за что можно уцепиться. Напротив, он есть переживание безбрежной Свободы, ведь сам он никогда не проникает в объективный мир времени, предметов, стресса и напряжений. Этот чистый Свидетель есть чистая Пустота, в которой все отдельные субъекты и объекты возникают, гостят немного и затем растворяются.

Итак, этот чистый Свидетель не есть что-то, что можно увидеть! Попытка увидеть Свидетеля или познать его как объект — это просто очередное цепляние, искание и схватывание, происходящее во времени. Свидетеля не найти в потоке: это безбрежно просторная Свобода, в которой возникает сам поток. Посему вы не можете ухватиться за него и сказать: «Ага! Я вижу его!» Нет, он Видящий, а не что-либо из того, что можно увидеть. По мере того как вы пребываете в этом Свидетельствовании, все, что вы переживаете, — это просто обширная Пустота, безбрежная Свобода, бескрайний Простор — прозрачное открытие или чистое пространство, в котором возникают все эти субъекты и объекты. Эти субъекты и объекты и вправду можно увидеть, но их Свидетеля увидеть невозможно. Их Свидетель есть предельное освобождение от них, крайняя Свобода непогруженности в их суматоху, их желания, их страхи и их надежды.

Конечно же, мы склонны отождествлять себя с этими малыми отдельными субъектами и объектами — в этом-то и заключается проблема! Мы отождествляем Свидетеля с крохотными вещами, которые можно увидеть. В этом-то и начало пут и несвободы. Мы в действительности суть безбрежное пространство Свободы, но мы отождествляем себя с несвободными и ограниченными объектами и субъектами, каждый из которых можно увидеть, каждый из которых страдает и каждый из которых суть не то, кто мы есть.

Патанджали предложил классическое определение пут и привязанности: это «отождествление Видящего с инструментами видения» — с маленькими субъектами и объектами, а не с открытием, или простором, или Пустотой, в которой все они возникают.

Стало быть, когда мы отдыхаем в этом чистом Свидетеле, мы не видим его в качестве объекта. Все, что вы можете увидеть, не является им. Напротив, он есть отсутствие каких-либо субъектов и объектов вообще, высвобождение из всего этого. Когда вы пребываете в чистом Свидетеле, это фоновое отсутствие, или Пустота, и оно «переживается» не в качестве объекта, а в качестве обширного пространства Свободы и Освобождения от ограниченных отождествлений с этими маленькими субъектами и объектами, которые проникают в русло времени и там размалываются в этом агонизирующем потоке.

Итак, когда вы отдыхаете в чистом Видящем, в чистом Свидетеле, сами вы незримы. Вас нельзя увидеть. Ни одну часть вас нельзя увидеть, поскольку вы не есть объект. Можно лицезреть ваше тело, ваш ум, окружающую природу, но сами вы не являетесь каким-либо из этих объектов. Вы есть чистый источник сознавания, а не что-либо возникающее в этом сознавании. Стало быть, вы и пребываете как сознавание.

Вещи возникают в сознавании, гостят в нем немного и затем его покидают; они приходят и уходят. Они возникают в пространстве и движутся во времени. Но чистый Свидетель не приходит и не уходит. Он не возникает в пространстве, не двигается во времени. Он такой, какой есть: непреходящий и неизменный. Он не объект где-то вокруг, а значит, он никогда не проникает в поток времени, пространства, рождения и смерти. Все это переживания, объекты: все приходит и уходит. Но вы не приходите и не уходите; вы никогда не проникаете в поток; вы сознаете все явления, так что вы не находитесь в ловушке какого-либо из них. Свидетель сознает пространство, он сознает время и, как следствие, сам свободен от пространства, свободен от времени. Он вневременен и внепространственен: это чистейшая Пустота, через которую проходят пространство и время.

Этот чистый Видящий предшествует жизни и смерти, предшествует времени и беспорядочной суете, предшествует пространству и движению, предшествует явленному миру, предшествует даже самому Большому взрыву. Это означает не то, что чистое Я существовало во времени до Большого взрыва, а то, что оно предсуще времени вообще, и точка. Оно просто никогда не проникает в поток времени и пространства. Оно сознает время и, таким образом, свободно от времени, оно всецело вневременно. И коль скоро оно вневременно, оно и извечно — это означает не бесконечную протяженность во времени, а совершенную свободу от времени вообще.

Оно никогда не рождалось, оно никогда не умрет. Оно никогда не проникает в поток времени. Эта безбрежная Свобода есть великое Нерожденное, о котором Будда сказал следующее: «Есть нерожденное, несозданное, несотворенное. Если бы не это нерожденное, несозданное, несотворенное, то не было бы освобождения от рожденного, созданного и сотворенного». Пребывание в этом бескрайнем просторе Свободы — это пребывание в этом великом Нерожденном, этой безбрежной Пустоте.

И поскольку речь идет о Нерожденном, оно же и Неумирающее. Оно не было создано вашим телом, оно не исчезнет, когда исчезнет ваше тело. Дело не в том, что оно продолжает жить после смерти вашего тела, а скорее в том, что оно, для начала, вообще никогда и не входило в поток времени. Оно не живет после смерти вашего тела, оно всегда предсуще вашему телу. Оно не продолжает вечную жизнь во времени, оно попросту предсуще самому потоку времени как таковому.

Пространство, время, объекты — все они протекают мимо. Но вы есть Свидетель, чистый Видящий, который есть чистая Пустота, чистая Свобода, чистая Открытость, великая Пустотность, через которую проходит все шествие явлений, никогда вас не задевая, никогда вас не искушая, никогда вам не вредя и никогда вас не утешая.

И коль скоро есть эта безбрежная Пустота, это великое Нерожденное, то вы и вправду можете обрести освобождение от рожденного и сотворенного, от страданий пространства, времени и объектов, от механизма террора, присущего этим раздробленным фрагментам, от вуали скорби, известной как сансара.

В.: Мне удается немного уловить, что вы имеете в виду, когда вы это описываете.

К. У.: Большинство людей могут довольно быстро соединиться со Свидетелем. Жить, исходя из этой Свободы, — это безусильное упражнение; и именно здесь вам поможет медитация.

В.: Можете ли порекомендовать что-то конкретное?

К. У.: Что ж, различные типы медитации нередко нацеливаются на различные трансперсональные пространства. Некоторые нацеливаются на переживания психического, некоторые — на божественный мистицизм тонкого пространства, некоторые — на бесформенное и Свободу причинного Свидетеля, а иные — на недвойственное Единство, или Один вкус, который мы обсудим чуть позже.