История Балкан. Болгария, Сербия, Греция, Румыния, Турция от становления государства до Первой мировой войны - читать онлайн книгу. Автор: Невилл Форбс cтр.№ 34

Города обособились и начали воевать друг с другом, безрассудно растрачивая силы в борьбе за власть. Известный древнегреческий историк Фукидид описал Афины и Спарту, лежавшие в руинах ^[77]. Платон, поднявший древнегреческую философию на невиданную высоту, еще в самом начале своего пути был охвачен предчувствием близкой катастрофы. Междоусобная война свободных городских коммун была пресечена в течение века введением военного автократического правления. Александр Великий завершил дело своего отца Филиппа, завоевав для эллинизма новые миры от Дуная до Инда и от Аксарта до Киренаики. Именно под его эгидой должна была получить распространение идея города-государства, но она исчезла со смертью Александра. Македонский милитаризм оказался нежизнеспособным. Раздоры между правителями-кондотьерами приносили городам больший вред, чем их внутренние неурядицы. Их армии не смогли защитить эллинское наследие от внешних врагов. Восток сплотился и вновь изгнал эллинизм из азиатских пределов, в то время как на Западе собиралась гроза – складывался Древний Рим. В результате самых разрушительных войн, которые когда-либо видел мир и которые продолжались на протяжении четырех поколений (264–146 гг. до н. э.), Рим завоевал все прибрежные области Средиземного моря. Греческий город и греческий правитель склонились перед ним, и эллины безвозвратно лишились политического главенства.

Однако это отречение от политики обеспечило эллинистической культуре блестящее будущее. Рим был так же способен к организации, как и к завоеваниям. В качестве образца для муниципия, единицы самоуправления, было взято греческое город-государство. Восточные народы были отброшены за Евфрат, и были эллинизированы все земли, лежавшие между этой пограничной рекой и Балканским полуостровом. В сравнении с македонцами сделано это было с большей решительностью. На одной чаше весов у Древнего Рима были его завоевательные походы, а на другой – духовная капитуляция. Именно эллинизм стал душой новой латинской культуры, созданной Римом. Эту культуру римские чиновники несли с собой в новые провинции на западе и на севере, населенные дикими, невежественными племенами, вовлекая их в сферу влияния эллинистической цивилизации. В тени Римской империи Плутарх, бывший ярким представителем эллинизма, мог спокойно жить и творить в своем небольшом городе-государстве Херонея. В его произведениях, словно в зеркале, отражались все достижения эллинского духа.

Однако дни эллинистической культуры были тоже сочтены. Уже Плутарх (ок. 46–126 гг. н. э.) дожил до того времени (ок. 100 г. н. э.), когда под Херонеей появились тевтоны ^[78], за которыми он мог наблюдать со стен города; они опустошили долину реки Кифисос, а через три века орды готов прошлись по стране и разграбили самые удаленные области европейской Греции. Затем в результате очередных вторжений римская администрация в латинских провинциях была уничтожена (404–476). Но эллинизму, казалось, была дана передышка. Греческий город-государство Византии на берегу черноморских проливов стал Константинополем, столицей Восточной Римской империи, и отсюда император Юстиниан в VI в. управлял всем грекоговорящим миром. Однако внешний блеск всего лишь оттенял признаки внутреннего распада. В условиях сложившегося общественного строя империи была задушена свобода города-государства. Она медленно гибла в административных «бюрократических дебрях». Духовная культура, которую породил город-государство и которая была неизмеримо важнее для эллинизма, чем любые другие политические институты, была частью исторгнута, частью использована в корыстных интересах, а затем и полностью дискредитирована новой благой вестью с востока.

Несмотря на то что восток был вынужден отодвинуть свою политическую границу до Евфрата, пересечь которую ему так и не удалось, он сохранил свою независимую культуру под боком у империи. В холмистой стране Иудея, там, где проходила дорога из Антиохии в Александрию, македонцы основали два поселения, ставшие очагами эллинизма на востоке. Под покровительством Рима они возросли и окрепли. Здесь обитала небольшая семитическая община, которая отвергала все попытки греков и римлян ассимилировать ее, и в итоге она дала начало новой мировой религии. Случилось это в то время, когда римляне во время карательного похода разрушили до основания ее святой город Иерусалим (70 г.). Христианство обладало невероятной силой, это учение, подобно электрическому разряду, стремительно перебрасывалось с одного конца империи на другой. При том самом императоре, который основал Константинополь, христианство было провозглашено официальной религией. Высокоорганизованное общество его адептов вышло победителем в ряде острых конфликтов с администрацией империи.

Христианская Церковь поставила достижения эллинизма себе на службу. Греческие интеллектуалы перестали идти в лекторы и профессора, предпочитая делать карьеру в администрации епископа. Никейский Символ веры, принятый на Вселенском соборе в 325 г. в присутствии самого императора Константина, был последним выдающимся достижением древнегреческой философии. Так же, как кафедральный собор Св. Софии, которым Юстиниан украсил Константинополь, был последним оригинальным творением древнегреческого искусства (завершен в 538 г.). Тот же самый Юстиниан закрыл университет в Афинах, дававший всем желающим образование в течение девяти столетий, с тех пор как Платон основал свою школу в Академии. Шесть профессоров, несогласных с его закрытием, в наказание за свою духовную свободу отправились в изгнание. Однако, познакомившись с зороастризмом при персидском дворе, они нашли его столь же неприемлемым, как и христианство ромеев. Их унизительное возвращение и публичное отречение от своих взглядов разбило «золотую цепь» эллинистической мысли навсегда.

Эллинизм израсходовал свои силы и угасал, когда роковая лавина обрушилась на него. В VII в. в семитическом мире произошел еще один религиозный взрыв, на этот раз в центре Аравии, куда эллинизм едва ли мог проникнуть. Под воздействием ислама спустя тысячу лет Восток снова вырвался за свои границы. Сирия, Египет, Северная Африка, вплоть до Атлантики, были отторгнуты от империи. Политический разрыв означал также их культурную потерю для греческой цивилизации. Между эллинизмом и Кораном союз был невозможен. Христианство взяло эллинизм в плен, но ислам вообще не давал ему пощады, и бесценная библиотека в Александрии, согласно преданию, была обречена указом халифа стать топливом для печей общественных бань.

В то время как эллинизм оказался в условиях изоляции на востоке, смертельный удар ему прямо в сердце был нанесен с севера. После вторжений тевтонов земли запустели, но их начали заселять иммигранты. Как только последний гот и лангобард ушли на запад от Изонцо, славяне хлынули неуправляемым потоком с равнин Европы северо-восточнее через Моравский проход, переходя Дунай где-то неподалеку от современной Вены и следуя далее вдоль восточных склонов Альп, вышли к Адриатическому морю. Оно стало препятствием для их дальнейшего продвижения, и направление славянской миграции отклонилось к востоку. Славяне просочились через Боснийское нагорье, вклиниваясь в местное латиноговорящее население, и вышли в обширный бассейн реки Велика-Морава. В начале VII в. они пребывали какое-то время здесь, накапливая силы, а затем начали стремительно продвигаться во всех направлениях. На востоке через бассейн реки Марица они вышли к Черному морю, а на юге по реке Вардар (в низовьях Аксьос) – к Эгейскому ^[79].