Психологические ловушки. Как мы создаём то, от чего потом страдаем - читать онлайн книгу. Автор: Джорджио Нардонэ cтр.№ 8

Страница

Социобиологи объясняют данное явление действием «эгоистичного гена», который по своей природе заставляет нас защищать всё, что нам знакомо по генетической памяти. Это оправдывает худшие человеческие наклонности, которые служат опасным источником бед и преступлений. Сколько отцов, переоценивая знания и умения детей, передают им в руки правление компанией, созданной многолетним тяжёлым трудом, чтобы наблюдать затем её крах в течение короткого времени из-за управленческой неспособности и высокомерия наследников. Сколько семей, защищая своих сына или дочь – «жертву» – от «плохого партнера», доводят супружескую пару до ссор, а иногда до разводов. Сколько родителей оправдывают своих детей, даже если они виновны в ужасных преступлениях.

Вот самый тривиальной пример самообмана: болельщик всегда находит смягчающие обстоятельства поражению своей команды – не повезло или судья – «козёл», и, наоборот, негативное объяснение для победы команды соперника.

До сих пор мы рассматривали эффект данной ловушки в отношении других людей. Применительно к себе последствия этой ловушки усугубляются. Попробуем рационально объяснить тот факт, что красивые женщины, будучи уверены в собственных недостатках, неоднократно обращаются к косметической хирургии и часто превращаются в настоящих монстров. Или же представим тех, кто, переоценивая свои навыки вождения, катания на лыжах или ныряния, становятся причиной несчастных случаев. Или тех, кто, переоценив свои таланты, упорствует в том, чтобы сделать карьеру, на поприще, где никогда не будет успешным.

Более тридцати лет назад я впервые прочитал статью Джона Уикленда, одного из великих мастеров краткосрочной психотерапии, в которой автор объяснял, как большинство проблем, которые приводили к психопатологии, связаны с тенденцией переоценивать и недооценивать окружающую реальность. Я был поражён кажущейся простотой формулировки, но затем я усвоил, говоря словами Грегори Бейтсона, что «нет ничего более практичного, чем хорошая теория». Нет ничего проще, чтобы понять самообман, творцами и жертвами которого мы являемся, чем раскрыть тенденцию переоценивать то, что нам нравится, и недооценивать то, что мы не любим.

На протяжении многих десятилетий психология, которая изучает приписывание причин какого-либо поведения показывает, насколько искусно мы обманываемся в этом. Социальные антропологи с девятнадцатого века говорят об «этноцентризме»: когда члены определённой культуры имеют тенденцию утверждать свои собственные ценности, обычаи и традиции, лишая права на существование те, которые относятся к другим культурам. Даже социологи подчеркивают нашу тенденцию приспосабливаться к устройству общества, укрепляя его; даже когда мы восстаём, мы создаём правила, которым следует соответствовать, переоценивая их важность. Не случайно, на протяжении всей истории происходили революции, которые обнаруживали переоценку революционных ценностей и недооценку ценностей тех, кто был у власти, и против которых они выступали, чтобы затем совершать те же преступления власть имущих.

На основе многочисленных экспериментов Леон Фестингер, один из величайших психологов XX века, сформулировал теорию эмоционально-когнитивного диссонанса, которая объясняет как люди после принятия решения начинают искать всевозможные доказательства, подтверждающие его, и избегают всего, что намекает на возможную ошибочность данного решения. Например, решив купить Фиат 500, мы будем искать любую информацию, подтверждающую обоснованность нашего выбора, и игнорировать всё то, что дисквалифицирует его, или то, что позволяет оценить положительно другие модели автомобилей, в которых мы будем искать недостатки. Теория Фестингера является ещё более тонким вариантом психологической ловушки переоценки и недооценки. Самообман, с которым мы имеем дело, в большинстве случаев имеет фатальные последствия. Так, агрессивный человек, переоценивая малейшее негативное суждение в свой адрес, трансформирует его в провокацию, на которую реагирует с применением физической силы. И, наоборот, человек добрый и отзывчивый с трудом находит сигналы опасности даже в людях, заведомо ненадёжных.

Если использовать образ, созданный Уго Бернаскони, то «Мы, как машины, которые мчатся в ночи: бросаемся в пространство, освещаемое нашими фарами». Как водитель, который очень рискует, принимая во внимание только пространство, ограниченное светом его фар, так и мы должны принимать во внимание, что за пределами того, что мы видим и чувствуем непосредственно, есть мир вокруг нас, который невозможно игнорировать.

Первое упражнение заключается в постоянном сопоставлении наших суждений о близких нам людях с оценками других людей; необходимо убедиться, что они, в свою очередь, не обманывают нас лишь для того, чтобы заручиться нашей поддержкой, или что мы не стали жертвой собственных самообманов. Прежде всего, мы должны рассматривать со всевозможных точек зрения всё то, что имеет к нам отношение, и, как уже подчеркивалось, пытаться понять суждения тех, кто настроен к нам враждебно, или тех, кого мы не ценим, принимая разумность их точки зрения. Это самый сильный антидот к данной ловушке. «Здоровое разочарование», несомненно, наиболее эффективное поведение, чтобы её избежать.

Говоря словам Оскара Уайльда, «реальность нужно поместить на туго натянутую верёвку, чтобы она пришла в равновесие»: только те, кто пройдут этот тест могут быть оценены безошибочно. «Лучшей проверкой теории является её практическое применение», – утверждал Георг Лихтенберг. То же самое относится и к нашей оценке людей и вещей: их надо поместить в такие условия, в которых они смогут продемонстрировать, чего стоят; до тех пор надо воздержаться выносить суждения, так как оценки, которые основаны на нашей любви и наших желаниях по отношению к другим, могут стать как источником глубоких наслаждений, так и болезненных самообманов.

Мы уже рассмотрели, как наше восприятие, мысли, убеждения могут привести к дисфункциональному самообману. Теперь мы продемонстрируем как наши действия, осознанные или нет, если повторяются в избыточной манере, неизбежно приводят к созданию проблем, если не настоящих патологий. Любое наше поведение, если превращается в устойчивый, постоянно повторяющийся сценарий, теряет свою функциональность. Избыточность, крайность приводят к патологии.

Первая ловушка основана на дисфункциональности, типичной для любого поведенческого сценария: упорствовать в применении определённого способа действия, даже если он не даёт результатов. Может показаться глупым или даже смешным думать, что некто не в состоянии действовать успешно потому, что доводит своё поведение до крайности или потому, что продолжает реализовывать неэффективные модели поведения.

Если подумать, то довольно естественно проявлять внимание и одаривать страстью того, кого мы любим, не отдавая себе отчёта, что можно стать назойливым, удушающим, если не невыносимым.

Несмотря на наилучшие намерения, избыточность приводит к худшим результатам. Если продолжать рассматривать отношения в паре, часто тот, кто не чувствует себя больше любимым, стараясь продемонстрировать партнёру свою любовь или отчаяние, не только становится ещё более неприятным, но унижаясь в глазах партнера, теряет собственное достоинство.

Страница