Придворное общество - читать онлайн книгу. Автор: Норберт Элиас cтр.№ 9

Двор Людовика XIV уникален. Сам Людовик XIV был явлением уникальным и неповторимым. Но та общественная позиция, которую он занимал, — позиция короля — не была уникальной или, во всяком случае, не была уникальной в том же смысле слова, в каком было уникально положение того или иного его обладателя. Были короли до Людовика XIV, были короли после него. Все они были королями, но лица их были различны.

Короли, такие как Людовик XIV, имеют чрезвычайно широкий простор для уникального, неповторимого личного опыта и способов действия. Это первое, что можно сказать о существе уникальности и неповторимости Людовика XIV. Сравнительно с людьми, занимавшими другие общественные позиции, простор для индивидуализации у Людовика XIV был особенно велик, потому что он был королем.

Но простор для индивидуализации у короля был одновременно особенно велик также и в другом смысле — в силу того, что он был человеком. Это второе, что можно сказать об этой сфере свободы. По сравнению с животными возможность индивидуализации, уникального и единственного в своем роде оформления каждой человеческой личности чрезвычайно велика. Даже в самых простых человеческих обществах, известных нам, возможности индивидуализации отдельного организма намного больше, чем в самых сложных нечеловеческих обществах животных.

Если историки обращают свое внимание именно на тот уровень многослойного человеческого универсума, на котором важнейшую роль играет то, что у людей есть различного — их индивидуальность, — и если они стараются показать, какое участие принимали отдельные личности с их уникальными дарованиями и уникальным поведением в событиях, имевших важное значение для истории тех или иных обществ, — тогда их исследовательская работа может быть совершенно адекватной предмету. Ибо различия между индивидуальными вариантами единой в принципе фундаментальной биологической структуры человека действительно могут играть роль в тех общественных изменениях, которые называют «историей». В зависимости от структуры обществ эта роль может быть большей или меньшей. Так, например, историк, занимающийся эпохой Людовика XIV, с полным правом может указывать на то, сколь многим блеск его двора и, в более широком смысле, политика Франции при его правлении обязаны специфическим дарованиям, а также и специфической ограниченности — короче, неповторимой индивидуальности самого короля.

Но исследование не приведет к удовлетворительному результату, если мы остановимся на этом. Без систематического исследования позиции короля как таковой, как одной из позиций, основополагающих для фигурации двора и для французского общества, невозможно понять отношения между собственной личностью и общественной позицией короля. Первая развивалась в рамках второй, а та, в свою очередь, тоже изменялась, поскольку развивалась — в более узком смысле в рамках конструкции придворной элиты, в более широком — в рамках всего французского общества. Здесь нет нужды детально прослеживать взаимосвязи между личным развитием короля и общественным развитием королевской позиции, но эта двоякая модель способствует большей ясности понятий, что важно. Понятия «индивид» и «общество» часто употребляют так, как будто говорят о двух различных неподвижных субстанциях. При таком употреблении слов легко может возникнуть впечатление, будто бы то, на что они указывают, суть не просто различные, но абсолютно отдельно друг от друга существующие объекты. В действительности же слова эти указывают на процессы. Это процессы, которые можно различить, но разделить нельзя. Личное развитие короля и развитие его позиции идут рука об руку. Поскольку это последнее обладает специфической эластичностью, то его до известной степени можно направлять в ту или иную сторону в соответствии с личным развитием человека, занимающего эту позицию. Но в силу взаимозависимости ее с другим позициями в обществе, наряду с эластичностью каждая общественная позиция — даже позиция абсолютного монарха — обладает внутренней силой, огромной по сравнению с индивидуальной силой занимающего ее лица. Сфера его свободы довольно жестко ограничена структурой его позиции, и эти границы, подобно стальной пружине, становятся тем ощутимее, чем более король своим индивидуальным поведением на них давит и испытывает эластичность своей общественной позиции. Таким образом, личное развитие обладателя позиции и развитие самой позиции, отражающее развитие всего общества, влияют друг на друга.

Уже в этом месте мы видим, насколько неполна и непрояснена гипотеза теоретиков науки об уникальности и неповторимости предмета истории. Если рассматривать его как личность, Людовик XIV был уникален и неповторим. Но «чистая личность», «индивид в себе» есть продукт воображения философов, не менее искусственный, чем «вещь в себе». Развитие общественных позиций, которые проходит индивид в течение своей жизни, не является уникальным и неповторимым в том же смысле слова, что и развитие самого этого индивида. Позиция короля развивалась в ином темпе, чем развивался человек, ее занимавший; после ухода одного обладателя она могла сохраниться и перейти к другому. Поэтому в сравнении с уникальностью и неповторимостью отдельного индивида позиция имела характер повторяющегося феномена или, во всяком случае, уникальность ее была иного рода. Поэтому история лишь до тех пор может выступать в традиционном смысле как наука, занимающаяся только уникальными и индивидуальными феноменами, покуда она не включает в сферу своих исследований социологические проблемы, подобные этой. Как видим, даже определение меры уникальности короля остается ненадежным и фрагментарным без исследования королевской позиции, которая уже не будет индивидуальной и уникальной в том же смысле этих слов.

При этом модальности — такие, как уникальность и повторяемость — вообще суть лишь симптомы отличительных структурных свойств тех феноменов, к которым относятся эти понятия. Если сквозь слой уникальных и индивидуальных событий мы доберемся до более обширного слоя, включающего в себя одновременно также общественные позиции и фигурации людей, то тем самым перед нами откроется путь к проблемам, которые остаются скрытыми и недосягаемыми, пока мы ограничиваемся индивидуально-историческими проблемами.

С помощью систематического исследования фигураций можно, к примеру, показать, что человек в позиции короля, даже в эпоху Людовика XIV, правил отнюдь не столь «неограниченно» — если понимать это так, что его действиям и власти не положено никаких границ. Как мы увидим ниже, понятие «абсолютного властителя» создает ложное впечатление. С этой точки зрения исследование общественной позиции абсолютистского короля вносит вклад в решение более значительных проблем, на которые отчасти мы уже указали: как вообще возможно, чтобы один человек был в состоянии долгие годы сохранять свою позицию властителя, прямо или косвенно принимающего решения о судьбе сотен тысяч, а может быть, и миллионов людей, и ту значительную сферу свободы, которую ему дает эта позиция? Какое развитие совокупности взаимозависимых людей, какая их фигурация дают возможность для образования центральной позиции с особенно значительной свободой выбора — такой свободой, которую мы называем терминами «абсолютизм» или «автократическое господство»? При каких условиях образуются общественные позиции единоличного господства, предоставляющие своим обладателям особенно высокие возможности власти по сравнению с другими позициями? Почему, собственно говоря, сотни тысяч людей повинуются одному-единственному человеку не только в кризисной ситуации, но и при нормальном ходе обычной общественной жизни? А когда речь идет о королях — почему люди повинуются не только одному человеку на протяжении всей его жизни, но, может быть, и его сыну, и его внуку, короче, членам определенного семейства в продолжение многих поколений?