Короли и верховные правители Ирландии - читать онлайн книгу. Автор: Фрэнсис Джон Бирн cтр.№ 64

Привлекательным выглядит предположение о том, что Книга Прав была написана для зачитывания на Кашельском Соборе, когда Муйрхертах Уа Бриайн находился на вершине своей власти. Автор очень удачно использует христианский характер Кашеля в сопоставлении с языческой природой Тары:

«Княжеское достоинство Тары было уничтожено постом Патрика и его спутников против Лоэгайре, сына Ниалла, и постом Руадана из Лотры, сына Энгуса, со святыми Ирландии против Диармайта, сына Керрбела, и четырех родов Тары. И те святые пообещали, что не будет дома в Таре ни от Лоэгайре, ни из рода Ниалла, пока не будет из рода Айлиля Голое Ухо».

Король Кашеля по праву и по обычаю должен быть верховным королем всей Ирландии. «Наследник Кашеля есть мирской владыка всех, как наследник (соmаrbа) Патрика». Книга Прав не подразумевает лишения законных прав на верховную королевскую власть остальных королей пятин, но когда король Кашеля не является королем Ирландии, «он по праву господствует над половиной Ирландии, а именно от Дома Донна на западе Ирландии до Ат Клиата в Лейнстере» ^[67]. Краткое изложение саги о нахождении Кашеля составляет вступление к Книге Прав, однако в данном случае свинопасам является ангел, который отождествляется с Виктором, ангелом-хранителем св. Патрика. Он предрекает пришествие истинной веры и объявляет, «что достоинство и старшинство Ирландии всегда будет в этом месте. Поэтому оно стало святилищем Патрика и главным городом короля Ирландии. И долг и служба людей Ирландии всегда причитаются королю этого места, а именно королю Кашеля по благословению Патрика, сына Кальпурния». Сама Книга Прав завершается благословением, которое св. Патрик дает людям Ирландии и которое представляет собой лишь слегка измененную версию написанного семисложным стихом благословения королям Кашеля из текста саги о нахождении Кашеля. Теперь ненадолго вернемся к повести о Коналле Корке, составленной в VIII веке, в которой мы не найдем ни слова о «нахождении» Кашеля. После того как Корк принял королевскую власть над Мунстером или же, на деле, над Ирландией, его жена Айменд, дочь Энгуса Болта из Дайрине или Корко Лойгде ^[68], «увидела в Кашеле сон; то есть приснилось ей, будто она птица и сидит в гнезде и высиживает птенцов. Трое из них улетели в Южный Мунстер, а еще один в срединный Мунстер. После них вылетел птенец, который поселился к западу от них. Пятый остался в гнезде. Она рассказала свой сон друиду. Он сказал ей: «Это будет твой род. Пять будет число твоих сыновей. Шестой, а именно Кайрпре из Луахайра, который поселится к западу от них, будет сыном женщины из пиктов. В гнезде останется Над Фройх. Трое на юге — это Мак Касс, Мак Брокк и Макк Иайр, а тот, что посередине Мунстера, — Дайг»».

В других генеалогических трактатах мы находим иные версии. Айменд приснилось, будто она родила щенков или волчат. Одного она искупала в вине (Над Фройх), другого в пиве (Мак Касс), третьего в свежем молоке (Мак Брокк), а четвертого в воде (Мак Иайр). Пятый сам пришел к ее ложу; она искупала его в крови, и он стал грызть ее грудь.

Политическая мораль очевидна, хотя вторая версия отражает несколько более позднее положение. Уи Майк Брокк и Уи Майк Иайр рано утратили сколько-нибудь существенное значение, и их статус символизируется непритязательными жидкостями, в которых искупались их предки; потомки Дайга впали в такое ничтожество, что поздний составитель генеалогий позабыл про них. Восточные Эоганахты возводили свой род к Над Фройху; Ратлендские Эоганахты в Десмонде находились несколько «на отшибе», но имели свою долю в «пиве владычества». Однако Аох-Аейнские Эоганахты, короли Иармуму или Иарлуахайра к западу от Слиаб Луахры, гористого хребта между графствами Корк, Лимерик и Керри, вызывали враждебное чувство у кашельских историков, не желавших признавать ни одного представителя этого рода королем Мунстера. Пребывание Коналла Корка в Шотландии (вероятнее всего, анахронистические воспоминания о подлинных подвигах в Римской Британии) объясняло наименование Кайрпре Ауахра «пиктиком» (Кайрпре Круитнехан) в противопоставление его сводным братьям, мать которых происходила из древнего племени мунстерских эринов. Позднее, после IX века, когда шотландские пикты подверглись гэлизации, Коналл Корк оказался удобным и приличным предком для так называемых Эоганахтов из Маг Гейргинна (Мернса), Лемнайгов из Аеннокса и позднее для Стюартов. Все они якобы происходили от сыновей, которых он или Кайрпре оставили после себя в Шотландии.

В нашем трактате рассказывается о том, как Кайрпре приехал в Кашель с тридцатью всадниками. Купив лошадей на севере, он распряг их на земле Корка в соответствии с законной процедурой выдвижения притязаний на собственность. Однако, когда он убил управителя своего отца, Корк проклял его и изгнал в Западный Мунстер, хотя автор трактата вынужден признать, что в итоге он был похоронен в Фемене близ Кашеля. Затем Корк отдал звание управителя (rechtairecht) Иармуму Мане, сыну Кайрпре. Позднее эту должность унаследовал Дауи Иарлате, но он не платил Кашелю положенных выплат. Между ним и его двоюродным братом Энгусом, сыном Над Фройха, разгорелась война, и в конце концов Дауи стал королем всего Мунстера (rethe Muman uile), хотя это не подтверждается поздними списками королей.

Об Энгусе, сыне Над Фройха, мы узнацм, что он отдал острова Аран (всегда входившие в состав Мунстера в Средние века) святому Энде, однако в трактате нет ни слова о крещении, которое он якобы принял от св. Патрика. В образе Энгуса сохраняются многие языческие черты. Он проиграл тридцать сражений, пока не получил помощи от друида Бойнды; после этого он выиграл тридцать битв. Он не обращал лица на юг, а спал лицом на север и был похоронен (подобно Лоэгайре, сыну Ниалла, в Таре и его врагу, сыну Дунлайнга, в Муллагмасте) в вертикальном положении лицом на север «под ложем королей в Кашеле». Это утверждение не только отражает очевидную враждебность между Мунстером и Половиной Конна, но и напоминает о любопытной мунстерской инверсии ценностей. Согласно ирландскому обычаю, северная часть дома всегда являлась почетной стороной, так что король обычно сидел лицом на юг. Рисы отмечали сходные установления в Исландии, в римской традиции (Нума при своей инаугурации смотрел на юг) и в Аналектах Конфуция.

О битвах Дауи Иарлате с Уайтни из области озера Лох-Дерг (которые, по-видимому, тождественны племени из Южного Коннахта, которое появляется у Птолемея под именем Аuteinoi) речь идет в чрезвычайно туманном отрывке, изобилующем фольклорными мотивами, а также техническими правовыми выражениями. В другом правоведческом отрывке трактата говорится о соглашении между Эохайдом, сыном Энгуса, сына Над Фройха, и его братьями. Оно получило название «куинделк» (сиindelc), и по его условиям сонаследники собственности удерживали доли как единое целое, при этом все наследство доставалось наследнику, пережившему остальных. Эохайд заключил такой куинделк с восьмерыми братьями и пережил их всех, унаследовав таким образом все имущество. Его брат Федлимид заключил сходное соглашение, но лишь с тремя братьями, и также унаследовал все имущество, пережив их. Так объяснялся тот факт, что родовое имение Кашельских Эоганахтов, происходивших от Федлимида, было значительно меньше, чем владения Эоганахтов из Айртир Хлиах и Глендамайнских Эоганахтов, ведших свой род от Эохайда. Сама эта история иллюстрирует этиологические методы, культивировавшиеся в генеалогических школах.