Короли и верховные правители Ирландии - читать онлайн книгу. Автор: Фрэнсис Джон Бирн cтр.№ 63

«Затем король Эйле сказал: «Пусть Корк даст тебе награду за твой рассказ и за дарование ему благословения, которое произнес ангел». И Дуирдриу дал ему благословение в Райт-на-н-Ирланн у поляны Кашеля, и он тут же был провозглашен королем. И Корк дал семь кумалов Дуирдриу: меч с рукояткой из слоновой кости, кумал брошей, кумал щитов, кумал ремней, кумал плащей, кумал лошадей и кумал одежды, и семь полос серебра на каждый кумал.

Долг Уи Дуирдренн произносить это благословение каждый год над каждым королем, кто наследует Кашель, и они свободны от всех остальных обязанностей по отношению к королю Мунстера в обмен на это; и король, над которым он произнесет это [благословение], не умрет насильственной смертью, если только будет соблюдать свои указания (buada), то есть будет следовать Истине и Милости ^[63].

Один король, над которым не было произнесено [благословение], Кормак уа Маэнайг, был убит во исполнение пророчества св. Патрика, который сказал, что лишь один король умрет насильственной смертью в Кашеле, из-за острия посоха Патрика, который вонзился в ногу Энгуса, сына Над Фройха, при его крещении в Кашеле».

Эти и другие подробности относительно крещения людей Мунстера, проведенного св. Патриком, были добавлены к истории из «Трехчастного Жития». По легенде, Корк поселился в Кашеле за 60 лет до крещения Энгуса. Кроме того, здесь устанавливаются размеры налога («крупицы крещения Мунстера Патриком»), который следовало выплачивать каждые три года в Арму: несомненно, это установление соответствует «Закону Патрика» (Саin Phatraic), объявленному в Мунстере Федлимидом, сыном Кримтанна, в 823 году и, возможно, еще ранее Каталом, сыном Фингуне, в 734 году. Упомянутый выше Кормак уа Маэнайг, король Кашеля, был убит в 713 году в битве при Карн Ферадайг (Каэрнарри в графстве Лимерик) народом Северных десси.

В VII веке Тирехан сообщает, что св. Патрик крестил Энгуса и его сыновей «на скале Котрига» (super petram Cothrigi) ^[64] в Кашеле. В «Трех-частном Житии» мы находим долгое и обстоятельное повествование об этом событии. Когда однажды утром после прибытия св. Патрика Энгус проснулся, он обнаружил, что все идолы Кашеля лежат лицом вниз. За этим следует один из наиболее известных эпизодов в патрикианской агиографии: крестя короля, св. Патрик случайно пронзил заостренным концом своего посоха его ногу, но Энгус не пожаловался, полагая, что таковы условия обряда. Тогда св. Патрик пообещал ему, что ни один из его преемников не умрет насильственной смертью. Кроме того, «никто не является королем Кашеля, пока наследник св. Патрика не посвятит его и не даст ему сана (grada)… И двадцать семь королей правили под посохом в Кашеле до времени Гусиной Головы из семени Айлиля и Энгуса». Энгус был предком Кашельских Эоганахтов, Эоганахтов из Айртир Хлиах и Глендамайнских Эоганахтов, а его брат Айлиль стал родоначальником Эоганахтов из Айне. Фингуне Гусиная Голова (Сепп nСёсаn) был королем Кашеля с 896 года до своего отречения в 901 году. В 902 году он был убит представителями Кенел Конайлл из Кашеля, боковой ветви своей династии Кашельских Эоганахтов. Если не принимать во внимание спорные моменты в перечне королей Мунстера (а следует признать, что списки королей Кашеля очень противоречивы), то мы обнаружим, что Фингуне Гусиная Голова был двадцать седьмым королем после Энгуса; и единственный король, не происходивший ни от Энгуса, ни от Айлиля — Олхобар, сын Кинаэда (847–851 гг.), — признается всеми источниками ^[65].

Выражение «правили под посохом» неясно. В XVII веке Колган перевел его как «принявшие монашеский постриг» (in monachos tonsi), но, хотя несколько королей Кашеля имели духовное звание, это ни в коем случае не было правилом. Как мы видели, упоминание о «посвящении» Артри, сына Катала, в короли Мунстера в 793 году, упомянутое в анналах, отражает усиливающуюся тенденцию той эпохи к церковному посвящению королей, а не специфическую черту для Кашеля. Впрочем, вряд ли можно сомневаться в том, что короли Кашеля рассматривали свое служение как христианское по сути своей: в число их обязанностей, перечисленных в среднеирландском трактате о гейсах королей Ирландии, входит пение Страстей Господних в Великий пост в церкви Кашеля.

«Трехчастное Житие», вероятно, было написано во время правления Фингуне Гусиной Головы. В замечании, добавленном писцом позднее, между 927 и 939 годом, когда епископом и аббатом Армы был Иосиф, мы находим перечисление двадцати четырех должностных лиц, клириков и ремесленников, которые составляли дом Патрика: «и это число, какое по праву должно быть в доме ^[66] Иосифа; и это число, которое по праву должно быть вокруг стола короля Кашеля начиная со времен Федлимида, сына Кримтанна, то есть короля двух Пятин Мунстера [820–847 гг.]». То же самое число появляется в гораздо более поздней заметке в генеалогических трактатах, датируемых временем возрождения власти Эоганахтов в правление Кормака Мак Карртайга, создателя Часовни Кормака:

«Так следует избирать королей Мунстера: двадцать четыре лучших главных советника в двух Пятинах Мунстера должны избирать его, как избирается германский император (аn tImper Аlmanach), и его следует привести к Камню Котрайге (lесс Соtraidi) и к великой церкви Кормака (tempoll mаr Cotraidi) и там провозгласить королем, и привести к Лис-на-н-Урланн и провозгласить также там».

МакКарти обладали непосредственными связями с Германией через обители ирландцев-бенедиктинцев (Schottenkloster); особенно тесные отношения наладились с монастырем св. Иакова в Регенсбурге, который стал материнским домом бенедиктинского монастыря Кашеля, для которого между 1127 и 1134 годом была построена Часовня Кормака: она была освящена в 1134 году. Димиций (Диармайт), аббат монастыря св. Иакова с 1121 по 1133 год, послал небольшую группу монахов, в которую, вероятно, входил его преемник Христиан Мак Карртайг, родственник Кормака, чтобы способствовать королю в этом предприятии, и когда Христиан стал аббатом в Регенсбурге, он основал дочерний дом св. Иакова в Вюрцбурге — городе, который имел давние связи с ирландскими церковниками и учеными со времен своего основателя св. Килиана, принявшего здесь мученическую смерть в 689 году, Вюрцбург, в свою очередь, установил приорат в Росс Карбери в Корко Лойгде, возможно, до 1148 года. Часовня Кормака являет собой первый и наиболее претенциозный образец романского стиля в Ирландии, и долгое время считалось, что в ней видны черты сходства с архитектурой Рейнланда, а также с архитектурой монастыря св. Иакова в Регенсбурге; впрочем, в последнее время было выдвинуто предположение, что ее непосредственным прототипом послужил собор в Кентербери, прелаты которого выказывали живой интерес к преобразованию ирландской церкви.

Собор, активно инициировавший это преобразование, был первым кашельским Собором, созванным в 1101 году под председательством Муйрхертаха Уа Бриайна, короля Мунстера и верховного короля Ирландии «с протестом». По этому случаю Муйрхертах торжественно отдал Церкви место, на котором стоит Кашель, и на Соборе в Райт-Брессайле 10 лет спустя, когда для ирландской Церкви была впервые определена постоянная епархиальная структура, Кашель был избран второй кафедрой митрополита, следующей по старшинству за кафедрой Армы. Когда Муйрхертах дарил скалу церкви, им двигали не только побуждения благочестия, но и соображения практического свойства, так как тем самым он рассчитывал лишить своих соперников Эоганахтов всякого политического престижа, вытекавшего из владения древней столицей. Грандиозные постройки, предпринятые Кормаком Мак Карртайгом, представляли собой попытку выжать максимум из создавшегося положения. Однако присутствие круглой башни X века на скале Кашеля говорит о существовании ранней церкви еще в те времена, когда Кашель был центром светской власти.