Свет ума - читать онлайн книгу. Автор: Джереми Грэйвс, Мэтью Иммергат, Джон Куладаса cтр.№ 70

Страница

Затем, чтобы занятие действительно трансформировалось в состояние потока, необходимы следующие условия:

5. Занятие становится спонтанным, практически автоматическим, и чувство «я» исчезает.

6. Возникает ощущение того, что все дается без усилий, хотя на самом деле требуется непрерывное применение навыка. Кажется, что все происходит само собой, будто по волшебству.

7. Присутствует ощущение того, что все успешно контролируется – и это не то же самое, что чувство будто вы все контролируете.

* За намерением следует действие, результат оценивается положительно, и чувства удовольствия и удовлетворения подкрепляют очередное повторение намерения и действия. Этот процесс создает ощущение порядка в сознательном опыте.

Медитативное поглощение – это состояние потока, которое возникает в медитации, в традиционной литературе оно называется джхана. Традиция также определяет конкретные факторы, необходимые для вхождения в джхану. Они таковы: направленное и удерживаемое внимание (витакка-вычара); однонаправленное сосредоточение и объединение ума (читтас экагата, экодибхава); радость и удовольствие (пити-сукха). Если все эти условия соблюдены, вы будете пребывать в состоянии сосредоточения, предваряющего дхьяну (упачара самадхи). Это состояние непосредственно предваряет джхану. Проще говоря, состояние сосредоточения, которое непосредственно предшествует и дает доступ к джхане, требует однонаправленного сосредоточения внимания, радости и удовольствия.

Медитативное поглощение – это состояние потока, которое возникает в медитации. В традиционной литературе оно называется джханой.

До этой ступени, если вы чрезмерно сосредоточивались на объекте медитации, вы быстро проваливались в состояние притупленности или терялись в отвлечениях. Но, преодолев тонкую притупленность и временно подавив тонкие отвлечения, вы можете войти в состояние поглощения так, чтобы ничего из этого не произошло. К тому же обретенный образ дыхания – гораздо более подходящий объект для вхождения в медитативное поглощение, чем предварительный образ.

Джханы, в которые вы можете войти на этой ступени, «очень легкие». Это значит, что вам в той или иной степени будут мешать мыслительные или оценивающие процессы, и джхана будет неустойчивой. Но все же это состояние невероятно полезно для углубления сосредоточения и объединения ума. Кроме того, оно очень приятное. По мере развития ваших навыков медитации, ваш ум становится все более объединенным, сосредоточение, предваряющее джхану, – более мощным, и джханы, которых вы сможете достичь, будут соответственно глубже.

Перед тем как пытаться первый раз войти в джхану, тщательно изучите семь условий для достижения потока.

Вхождение в джхану всего тела

Джхана всего тела – это первое медитативное поглощение, которое вы будете практиковать. Подготовьтесь к ней, намеренно развивая состояние радости. Сознательно замечайте и удерживайте в осознавании чувство спокойствия, бдительности и удовольствия. Вы также можете поощрять эти чувства или даже намеренно вызывать их. Когда ваша практика становится более глубокой и вы приближаетесь к однонаправленному вниманию, старайтесь удерживать эти приятные чувства в своем осознавании в течение всей сессии. На самом деле, вы всегда должны делать это, неважно, собираетесь ли вы практиковать джхану или нет.

Объект медитации для этой джханы – все связанные с дыханием ощущения во всем теле. Сначала вы можете проработать все части тела во время практики ощущения всего тела через дыхание. Или, возможно, вы способны сразу же перейти от носа ко всему телу. Это не имеет значения. Главное отличие в том, что когда вы пытаетесь войти в джхану, то вместо того, чтобы возвращаться к дыханию у кончика носа, вы сохраняете ощущения дыхания во всем теле в качестве объекта медитации.

Какие-то звуки все еще проникают в сознание, и время от времени могут возникать дискурсивные мысли. Это не имеет значения, если в вашей практике присутствуют периоды устойчивого, однонаправленного внимания, в течение которых ощущения дыхания во всем теле невероятно отчетливые. Периоды такого сосредоточения в сочетании с метакогнитивным осознаванием удовольствия позволят вам достичь джханы.

Когда все будет именно так, как нужно, ваш ум словно соскользнет в «желоб» и в течение какого-то времени будет просто «течь». Это изменение в состоянии ума и есть джхана.

Наблюдайте за ощущениями дыхания во всем теле настолько мягко и без усилий, насколько это возможно. Каждое мгновение, когда вы делаете все, что в ваших силах, – уже успех. Пусть все остальное исчезнет. Обращайте внимание на то, как приятны ощущения дыхания. Они могут приобрести отчетливое вибрирующее качество. Когда все правильно, ваш ум словно попадет в «желоб» и какое-то время будет просто «течь». Вы заметите, когда это произойдет. Вы распознаете джхану – это отчетливая перемена в состоянии ума. Те же факторы, которые определяли сосредоточение, предваряющее джхану, будут присутствовать и в самой джхане. Она отличается от предваряющего сосредоточения переходом к состоянию потока, который характеризуется условиями с пятого по седьмое. Да, ваш ум выпадет из этого потока. Когда это случится, просто вернитесь в джхану. С практикой сам процесс возвращения в медитативное поглощение после того, как вы из него вышли, станет частью общего переживания потока. В конечном счете периоды времени, проведенного в джхане, будут становиться все длиннее и приятнее. Это первая джхана всего тела.

Но помните, что все еще может возникнуть притупленность. Если осознавание угаснет, пусть в джхане это происходит и не так часто, вы окажетесь уязвимы. Вы все еще будете воспринимать

ощущения, связанные с дыханием, но они будут казаться слегка расплывчатыми, словно каким-то образом они отделились от вашего осознавания всего тела. В такой ситуации фокус внимания обычно смещается с ощущений дыхания на чувство удовольствия и счастья. На седьмой ступени вы научитесь входить в более глубокую джхану, по-настоящему сосредоточиваясь на радости и удовольствии, но сейчас не время для этого. Пока же, если фокус вашего внимания смещается на удовольствие, выйдите из джханы и сразу же вернитесь в состояние абсолютной бдительности. Поглощение без метакогнитивного осознавания – это не джхана, каким бы приятным ни было это состояние. Если притупленность в джхане превратится в привычку, вам придется избавиться от нее, прежде чем вы сможете использовать состояния поглощения для продвижения в практике.

Практикуйте эту первую джхану каждый раз, когда присутствуют все условия для ее достижения. Всегда обращайте внимание на то, что именно происходит в уме непосредственного перед тем, как вы входите в это состояние. Таким образом вы хорошо узнаете эти условия, и вам будет проще воссоздать их в будущем. Развивайте навык вхождения в джхану и пребывания в ней в течение все более длительного времени. В каждой сессии у вас может уходить какое-то время на то, чтобы войти в нее. Поэтому старайтесь продлить медитацию, чтобы у вас было время не только для вхождения в джхану, но также и для практики пребывания в ней. Джхану можно разделить на четыре стадии, традиционно называемые первая, вторая, третья и четвертая джханы. Если вы можете последовательно входить и непрерывно пребывать в первой джхане всего тела в течение 15 минут, значит вы можете перейти ко второй джхане, используя метод, описанный в «Приложении Г» на стр. 451. Когда вам с легкостью дается и это, переходите к третьей. Однако не торопитесь. Позвольте навыкам сформироваться.

Страница