Арабы. История. XVI–XXI вв. - читать онлайн книгу. Автор: Юджин Роган cтр.№ 170

Cтраница 170

Публикации и магнитофонные записи страстных проповедей Аззама широко расходились по всему исламскому миру, и его призыв с оружием в руках поддержать афганских братьев находил отклик в сердцах мусульман даже в самых отдаленных его уголках, таких как городок Сиди-Бель-Аббес в Алжире.

Чем больше Анас вчитывался в текст фетвы, подписанной Аззамом, и взвешивал все доводы, тем больше приходил к убеждению, что помощь афганцам в борьбе с советской оккупацией является обязанностью каждого мусульманина. «Если какая-либо часть мусульманской земли подвергается нападению, джихад становится личным долгом тех, кто населяет эту землю, и тех, кто живет по соседству, — гласила фетва. — В случае же, если их слишком мало или же они неспособны по каким-либо причинам дать отпор врагу, эта обязанность возлагается на тех, кто находится поблизости, и так до тех пор, пока весь мир не присоединится к джихаду»^{35}. Учитывая всю серьезность ситуации в Афганистане, Анас решил, что обязанность присоединиться к джихаду дошла и до алжирцев. Тем более что на тот момент, как признавался Анас, он ничего не знал об Афганистане и даже не смог бы найти его на карте.

Вскоре Анасу предстояло узнать, что Афганистан — страна с богатой и разнообразной культурой, но трагической современной историей. Его населяют семь основных этнических групп, наиболее крупные среди них — пуштуны (примерно 40 процентов населения) и таджики (около 30 процентов). Мусульмане-сунниты в стране составляют большинство, а шииты — меньшинство, но довольно значительное. Кроме того, в стране два официальных языка: пушту и дари. Такое этническое и конфессиональное разнообразие обусловлено тем, что на западе Афганистан граничит с Ираном, на юге и востоке — с Пакистаном, на севере — с Китаем и — в то время советскими среднеазиатскими республиками — Туркменистаном, Узбекистаном и Таджикистаном. Все вместе — неоднородность населения и географическое положение — не способствовало установлению в стране политической стабильности, и с 1973 года Афганистан был погружен в пучину политического хаоса и войн.

Военный конфликт в Афганистане начался в 1973 году, когда была свергнута монархия шаха Захира и к власти пришло правительство левого толка во главе с его двоюродным братом Мухаммадом Даудом. Республиканский режим Дауда продержался до апреля 1978 года, когда произошел коммунистический военный переворот. Пришедшие к власти марксисты переименовали страну в Демократическую Республику Афганистан и объявили об установлении социалистического строя с однопартийной системой. Горя нетерпением переделать страну по советскому образцу, новое правительство начало открытую борьбу с исламом и принялось насаждать государственный атеизм, чем настроило против себя глубоко религиозное население страны.

Коммунисты установили режим террора, бросая в тюрьмы и казня тысячи своих политических противников. Но и их ряды раздирала острая фракционная борьба. После череды убийств партийных лидеров, когда возникла опасность падения просоветского режима и прихода к власти враждебных СССР сил, советское правительство приняло решение о военном вмешательстве. В канун Рождества 1979 года в Афганистан вошел 25-тысячный советский контингент, который взял под контроль столицу Кабул и помог прийти к власти убежденному союзнику СССР Бабраку Кармалю.

Советское вторжение в Афганистан вызвало резкое осуждение международного сообщества, но ни одна страна не имела возможности вмешаться напрямую, чтобы заставить СССР уйти. Борьба с Советской армией легла на плечи афганского движения сопротивления, ведущую роль в котором играли исламистские силы. Они получали широкомасштабную тайную помощь от Соединенных Штатов, которые рассматривали конфликт исключительно с позиций холодной войны, что делало сражавшихся с коммунистическим режимом и Советской армией исламистских боевиков естественными союзниками американцев в противостоянии с СССР. Используя Пакистан в качестве перевалочной базы, Соединенные Штаты щедро снабжали афганское сопротивление современным оружием, включая новейшие переносные зенитные ракетные комплексы. При президенте Картере на военную помощь афганским моджахедам (моджахеды — буквально «борцы за веру», т. е. члены исламистских вооруженных формирований) было потрачено около 200 млн долларов. Администрация Рональда Рейгана значительно нарастила масштабы военной поддержки, в одном только 1985 году выделив на нее 250 млн долларов^{36}.

Правительство Пакистана служило посредником между американцами и афганским сопротивлением, снабжало моджахедов разведданными и предоставляло свою территорию для размещения тренировочных лагерей и опорных баз. Исламский мир также оказывал афганскому джихаду значительную финансовую помощь, а с 1983 года начал поставлять добровольцев.

Абдалла Аззам был одним из первых, кто призвал арабов участвовать в борьбе в Афганистане, а Абдалла Анас стал одним из первых, кто откликнулся. Они случайно встретились во время паломничества в Мекку в 1983 году. Анас сразу узнал Абдаллу Аззама среди миллионов паломников и подошел, чтобы представиться.

«Я прочитал фетву, в которой вы и группа муфтиев провозглашаете джихад в Афганистане личным долгом каждого мусульманина. Я также убежден в этом, но я не знаю, как добраться до Афганистана», — сказал ему Анас.

«Это очень просто, — ответил ему Аззам. — Вот мой номер телефона в Исламабаде. После хаджа я возвращаюсь в Пакистан. Если вы приедете туда и позвоните мне, я отвезу вас к нашим афганским братьям в Пешавар»^{37}.

Через две недели Анас прилетел в Исламабад. Впервые оказавшись за пределами арабского мира, молодой алжирец растерялся в чужой стране. Он бросился к телефону-автомату и испытал огромное облегчение, когда Аззам ответил ему и пригласил на ужин. «Он принял меня с искренней теплотой, что глубоко меня тронуло», — вспоминал Анас. Аззам познакомил его с другими гостями. «Его дом был полон студентов, которым он читал лекции в Международном исламском университете в Исламабаде. Он предложил мне остаться у него и дождаться, когда он поедет в Пешавар, чтобы поехать вместе с ним. Он сказал, что я не смогу найти нужных людей, если поеду в Пешавар сам».

Анас гостил в доме Аззама три дня. Это положило начало их тесной дружбе и политическому партнерству, которые впоследствии были скреплены родственными узами, когда Анас женился на дочери Аззама. Находясь в его доме, Анас познакомился с первыми арабскими добровольцами, откликнувшимися, как и он, на призыв Аззама. На тот момент их было не больше десятка. Накануне отъезда в Пешавар Аззам представил Анасу еще одного добровольца.

«Позволь представить тебе брата Усаму Бен Ладена, — сказал Аззам. — Он из Саудовской Аравии и всей душой верит в афганский джихад».

«Он показался мне очень скромным и молчаливым человеком, — вспоминал Анас. — Шейх Абдалла сказал, что Усама время от времени посещает его в Исламабаде».

Анасу не довелось близко познакомиться с Бен Ладеном, поскольку они воевали в разных частях Афганистана. Но он не забыл эту первую встречу^{38}.