Святой Афон. Удел Богородицы  - читать онлайн книгу. Автор: Юрий Супруненко cтр.№ 35

Иерархический порядок 20 действующих монастырей следующий: Великая Лавра, Ватопедский, Иверский, Хиландарский, Дионисиев, Кутлумушев, Пантократоров, Ксиропотамский, Зографов, Дохиаров, Каракаллов, Филофеев, Симонопетров, Святого Павла, Ставроникитский, Ксенофонтов, Григориев, Эсфигменов, Свято-Пантелеимонов и Констамонитов. Число это неизменно и, согласно Уставной Хартии Святой горы, не может превышать это количество. Если же население монастырей значительно увеличится, то монахи могут расселиться по скитам, кельям, каливам.

Монастыри представляют собой самоуправляемые территории и не подчиняются никаким церковным властям, кроме Вселенского Патриархата, зависимость от которого лишь духовная. Все афонские обители подразделяются на царские, патриаршие и ставропигийские. Царские появлялись после указа византийских императоров. Патриаршие названы так, потому что были связаны с Константинопольским Патриархатом, принявшим над ними свое покровительство. А ставропигийские происходят от слова «крест» (ставрос), который водружал на фундаменте при их заложении патриарх.

Главная и самая большая обитель в афонской иерархии – Великая Лавра заложена преподобным Афанасием Афонским в 963 году и позднее была освящена в его честь. Собственно с него и началось заселение монахами Афона.

Вход в монастырь Великая Лавра

Афанасий удалился на гору Агион-Орос, дабы отказаться от всего мирского. Тут и обнаружил его друг детства Никифор Фока, позже ставший императором Византии. На полученные от него деньги Афанасий затеял строительство большого монастыря, с первых же лет своего существования попавшего под покровительство византийских императоров. Жившие на горе небольшие группы отшельников стали обвинять Афанасия в том, что он позволил внешнему миру вторгнуться в уклад их святилища. Впрочем, император презрел эти протесты и отверг обвинения; чтобы уладить недовольство, он подписал эдикт, предоставлявший монахам монастыря Святого Афанасия постоянные права на гору. С того времени были заложены каноны монашеской жизни и административное мироустройство. День разделен на три равные части, посвященные молитвам, работе и отдыху. Подъем, заутренняя молитва, литургия и только после этого – прием пищи, затем работа, которая поручена каждому, во второй половине дня снова молитва, легкий ужин и отдых, звон оповещает время индивидуальных молитв. Посетители и гости афонских монастырей могут принимать участие в большей части молитв и деятельности монахов; интерес и здоровое любопытство только приветствуются.

Тишина и уединенность, которых искал Афанасий десять веков тому назад, до сих пор продолжают царить здесь для каждого паломника, жаждущего найти в своем сердце Бога. Под византийскими куполами, в тени крытых живописных галерей время как бы застыло для вдумчивого созерцания икон и мозаик, постижения поэтических и почти внеземных красот.

Со дня своего основания территория этой Лавры обнесена могучими крепостными стенами, над которыми возвышается старинная башня Цимисхия, преемника императора Фоки. В центре Великой Лавры находится собор (кафоликон) св. Афанасия, по образу которого и были построены остальные соборные храмы Афонского полуострова; эта обитель и считается основоположником всего уклада монашеской жизни, принятого на Святой горе. Возведенный в Х веке соборный храм Святого Афанасия Афонского изначально был посвящен Благовещению Богородицы. Сегодня здесь в пристроенной маленькой церквушке пребывают мощи святого. Весь храм расписан великолепными фресками великого критского иконописца Феофана. У алтаря находится огромный крест, украшенный серебром и драгоценными камнями, приписываемый династии Палеологов; крест этот предназначался для войн, в качестве знамения и заклятия против врагов. В притворе в серебряном окладе висит чудотворная икона Божией Матери «Экономисса». Кроме того, достойны внимания чудотворная икона Богородицы «Кукузелиса», а также икона Богородицы «Ктиторика» (изображает чудо, когда Богородица указала св. Афанасию место, откуда после удара посохом пойдет вода).

История появления иконы «Экономисса» такова. В наступившие тяжелые времена голода и неурожая Лавра опустела. Афанасий отправился в свой печальный путь в Карею, главный город Афона. Встретившаяся ему женщина под голубым покрывалом оказалась Матерью Господа. Она и приказала ему возвращаться и не оставлять своей Лавры. Устыдившись своего малодушия, Афанасий повернул вспять и к своему великому изумлению нашел опустевшие во время голода кладовые и сосуды наполненными всем необходимым. Вскоре в обитель опять собралось множество братии.

Согласно воле Царицы Небесной в Лавре Св. Афанасия с той поры не бывает эконома, а только подэконом, или помощник Экономиссы. Вскоре была написана и сама икона: Пречистая, сидящая на Престоле, баюкает Младенца Христа в левой руке, с левой стороны Престола св. Афанасий держит вид своей Лавры; так символически отображено то особенное попечение, забота и покровительство, оказываемое обители со стороны Богородицы.

А вот как в начале прошлого века воспринял Великую Лавру русский писатель Борис Зайцев («Афон», 1928):

«Справа от нас было море, слева бело-серые кручи Афона, испещренные черными лесами… Мы шагали по большим камням “большой” дороги, по которой ехать никому не посоветуешь: лучше уж пешком. Да и вообще в этом царстве нет дорог проезжих… На повороте ее открылось сухое поле с отдельными оливками и серыми камнями, тощими посевами – за ними поднимались стены и древние башни Лавры Св. Афанасия. Нам попалось стадо овец. Верх Афона еще лиловел, когда мы проходили мимо рвов и башен, вдоль стены к главному входу. Слева раскинулись домики в оливках и кипарисах. В каменных желобах мощно шумела вода. Странно и радостно было видеть такое обилие влаги, слышать прозрачный и сильный ее говор в месте суховыжженном, вовсе казалось бы, неполноводном. Ясно, она шла с гор. Эта вода у них очень замечательная, самый водяной монастырь, святой Афанасий ее прямо из скалы извлек. Так с тех пор и бежит…»

У источника Афанасия Афонского

В воспоминаниях Б. Зайцева речь идет об источнике, с появлением которого связана следующая легенда. Чтобы убедить Афанасия в истинности своего явления и сказанных Ею слов, Богоматерь указала ему на придорожный камень: «Ударь по нему посохом, и тогда узнаешь, Кто с тобой говорит. Только знай: с этого времени Я навсегда остаюсь Экономиссою (Домостроительницею) твоей лавры». Афанасий ударил посохом по камню, который тотчас же разверзся, и из образовавшейся трещины с шумом хлынула вода. Пораженный этим чудом, св. Афанасий обернулся, чтобы благоговейно повергнуться ниц к ногам Пресвятой Богородицы, но Ее уже не было. Осталась вера и глубокая благодарность…