Святой Афон. Удел Богородицы  - читать онлайн книгу. Автор: Юрий Супруненко cтр.№ 37

Скит Святой Анны – самый большой и ранний на Афоне, находится на богатых водой и растительностью западных отрогах Афона, сразу же за Новым Скитом и на незначительном расстоянии от Пустыни. Расположена обитель на скалистой и обрывистой местности, на высоте 340 м. Деятельность этого скита начинается где-то в XVII веке, однако целый ряд пустынножителей обитал здесь и ранее. Во владения скита входит до полусотни калив, правда, не все из них обитаемы. Церковь вызывает неизменный интерес главной реликвией – левой ноги святой Анны, матери Богородицы. По этим бесценным мощам стал называться собор, а затем и весь скит, до этого носивший другое наименование.

В окрестностях скита возделывают злаковые с крепкими темными зернами, которые на Святой горе называют «слезами Панагии» (в греческом это слово означает «всесвятая», обычно так обозначается нагрудный знак с изображением Богоматери). Используются они для изготовления четок. Зерна эти так названы монахами потому, что однажды Панагия явилась перед старцем из каливы св. Пантелеимона и предложила ему возделывать это растение – источник жизни. На самом высоком месте склона стоит калива Св. Артемия, а от него многочисленные ступеньки ведут к скиту. Кроме полей злаковых, здесь разбиты оливковые, лимонные и апельсиновые рощи. Богатые урожаи получаются благодаря жаркому климату и обильным чистым водам; это, пожалуй, самое плодородное место Афона.

На расстоянии получаса ходьбы от большого скита Св. Анны на скалистой засушливой местности монахи основали Малый скит Св. Анны. Особое внимание здесь привлекают иконописные мастерские. В таких отдаленных хижинах у монахов больше свободы действий, они меньше зависимы от строго монастырского устава, а потому имеют больше времени для совершенствования своего профессионального мастерства. В километре ходьбы от малого скита Св. Анны расположены так называемые «катунаки», также принадлежащие Великой Лавре. Это те же каливы, только рангом пониже. Предоставлены они на всю жизнь двум монахам, видимо, за сверхбогоугодное дело – расписывание икон. Здесь же расположена иконописная мастерская «Данилов дом».

Огибая юго-западную часть Афона, за скитом Святой Анны можно увидеть Пустыню – примостившиеся на скалах, словно орлиные гнезда, хижины. Это четыре монашеских объединения, в том числе уже упоминавшиеся при восхождении на Афон Катунакия и живописная Карулия. Они не имеют сообщения друг с другом, так как места очень обрывисты и суровы; добраться до некоторых калив из-за крутых скал подчас просто невозможно, еду и пожитки спускают на веревках. Проживающие там аскеты, или пустынники, денно и нощно погружены в молитву и духовную аскезу; они изолированы от мира и забыли о собственном теле, неустанно славят сотворившего мир Бога, молят Его о спасении всех людей и своем собственном.

В греческих монастырях, в частности Ватопедском, хорошо поставлено воспитание молодых монахов, сохраняются и развиваются традиции духовной педагогики. Так, афонская церковная школа – Афониада в Ватопеде была создана еще в 1743 году. Она несколько раз закрывалась и восстанавливалась. Теперь функционирует под покровительством Святой общины афонской столицы и финансируется Министерством образования Греции.

Вход в главный собор Ватопедского монастыря

Ватопедский монастырь стоит у небольшой бухты на северо-восточной стороне полуострова, на зеленом склоне горы, и посвящен Благовещению Богородицы (25 марта). Он был основан в X веке тремя монахами из Андианополя, которые прибыли на Афон во времена святого Афанасия. Иноки хотели жить вблизи Афанасия, но тот отправил их в район Ватопедского монастыря, где уже ранее пребывали отшельники. Объединив их кельи, монахи и основали монастырь.

После того как в Россию привезли в 2011 году Богородичный пояс из Ватопедского монастыря, название стало широко знакомо русскому слуху. Откуда этот топоним? Существует версия, связанная с наличием кустов (vatos) на простирающейся перед монастырем равнине (pedion). А то еще объясняют происхождение названия по-другому. Будто бы малолетний сын (paidion) императора Феодосия I, путешествуя по морю, попал в кораблекрушение, но был вынесен к кустам на берегу, где позже и поселились отшельники. Случилось это якобы в IV веке в день Благовещения Богородицы. В благодарность Богородице за чудесное спасение и было дано имя монастырю, означающее «куст отрока».

Уже в XI веке монастырь занимает второе место в афонской иерархии, что сохраняется до настоящего времени. Он становится все более экономически независимым, может уже самостоятельно посылать своего настоятеля с четырьмя помощниками в афонскую столицу Карею. В XII столетии сюда прибывают сербские монахи, которые создают новые пристройки. Позже им выделяют Хиландарскую келью в близлежащей местности, которая и превращается вскоре в независимый монастырь. Таким образом, оба монастыря были как бы связаны родственными узами, что сохраняется и поныне; тесные контакты хиландарские и ватопедские монахи поддерживают не только в праздники, но и на протяжении всего года.

После разрушительных набегов пиратов и влияния униатов обитель стала приходить в упадок. Положение несколько улучшилось после значительной поддержки династии византийских императоров Палеологов (XIII–XV вв.) и сербских правителей (видимо, сказывались добрые отношения на нижнем уровне). В это время здесь нашли приют многие деятели культуры, в частности Максим Грек (в миру Триволис), сыгравший значительную роль в истории русской культуры. Это был видный средневековый публицист, богословский переводчик, филолог; в 1518 году он прибыл с Афона в Русское государство, сблизился с церковной оппозицией и даже возглавил кружок, участники которого выступали против монастырского владения и церковного «стяжания». Политическим идеалом этот церковный деятель считал гармонию светских и духовных властей, что было им в немалой степени взято из примера взаимодействия афонских иерархов с византийскими властителями. За свою смелую гражданскую позицию Максим Грек даже осуждался на Церковных Соборах, но в конце концов был канонизирован Русской Православной Церковью.

Фиал у фасада собора

После установления турецкими властями тяжелых податей Ватопедский монастырь был вынужден продать многие земельные наделы и сократить количество монахов. В это время существенную помощь монастырю оказали русские цари и правители придунайских княжеств.

Монастырские строения образуют в плане многоугольник и носят чисто фортификационный характер – сказывалась необходимость отражения пиратских набегов и восстановления построек после неоднократных пожаров. Главный собор обители посвящен Благовещению Богородицы, это здание Х века, обросшее более поздними пристройками. Любопытно и похвально, что в храме бережно сохраняются языческие реликвии – находки из древнеафонского города Дион, в основном бюсты граждан, найденные во время раскопок 1858 года; хранятся также и рельефные изображения Титана (сына бога Урана и богини Геи) и бога Нирея, древнегреческого морского божества. Предполагают, что на этом месте стояло святилище Зевса и богини Деметры со знаменитым колодцем. И это был не просто источник воды, а знаменитое место со свойством предсказывать судьбу. Зеркало, подвешенное на тонкой нити в колодец, предрекало больным жизнь или смерть. Во времена правления императора Феодосия Великого (того, чьего сына спасла Богородица) на этом месте был построен христианский храм и под страхом смерти запрещены все идолопоклоннические ритуалы. А вот камни с языческих капищ сохранились…