Святой Афон. Удел Богородицы  - читать онлайн книгу. Автор: Юрий Супруненко cтр.№ 28

Невысокие башни-часовни, купола с будто нарезанной резьбой, почти игрушечные, из детского конструктора. Особенно смотрится часовня Святого Пантелеимона на фоне высотки на Котельнической набережной. Те, кто фотографирует, стремятся присесть пониже, чтобы крест был выше звезды из какого-то экстерьера или хотя бы на одном уровне. Два времени, две веры – только одна из глубины веков, другая сравнительно недавняя.

В многогрешной Москве немало святых мест, и вот еще одним стало больше, здесь рекрутируется братия для своей материнской обители на Афоне. Считается, что по силе выразительности и по мощности звучания молебны в основной церкви подворья могут поколебать самого закоренелого скептика и атеиста, привить дух благости и душевное равновесие. Монастырская тишина и благолепие в центре мегаполиса – удивительно!

Москва. Общий вид Афонского подворья на Гончарной улице

Вообще это возвышение в московском рельефе обладает какой-то притягательной силой для представительств зарубежных церквей. Ближе к станции метро «Таганская» кольцевая, в церкви Успения Богородицы, что в Гончарной слободе, находится Болгарское подворье. А в одном из Котельнических переулков располагается подворье Православной Церкви Чешских земель и Словакии. Бог один, но лучше ходить в свой приход – и люди близки по национальности, и атрибутика чем-то напоминает родные по географии места. А еще говорят, просьбы к Богу, выраженные в записках, быстрее дойдут к адресату через молитвы долготерпеливых монахов. Так призналась одна прихожанка в Афонском подворье-монастыре, не пожалевшая 700 рублей за обращение к монахам прямо на греческий Афон об излечении ее сына (против на порядок более дешевой писульки к местным инокам).

Правомерно ли говорить о русском Афоне? Ведь Святая гора – это сокровищница всего православного мира. Нет ли здесь преобладания национального над христианским? Но в том-то и дело, что на Афоне падал камень, а волны от него расходились по всему миру. После Первой мировой войны Афон оказался полностью отрезанным от России, прекратилась финансовая поддержка от правительства, иссякли ручейки частных пожертвований, крупные подворья в Константинополе, помогавшие греческим насельникам, были конфискованы, а сами подворские монахи арестованы.

Многое пришлось претерпеть русским инокам на Афоне, не защищенным Россией-матушкой, – и туркократию, и насильственную эллинизацию, и депортацию непокорных монахов, и мобилизацию на фронт. Оттого и поражает «исхудавшая» статистика русского монашества. Чтобы устоять от наступления «вавилонского» мира, нужна помощь этой монашеской республике с «Царицей Небесной на Престоле».

По-особому звучат на Московской земле слова «афонит», «монастырец», «пантелеимоновец», «сиромаха», «мощевик», «калива»… В атмосфере подворья хочется одним махом преодолеть бюрократические процедуры, выпадающие на долю паломника или любознательного краеведа, и ощутить дух не кажущихся здесь далекими Святых гор. А о Греции тут напоминает многое. Те же кресты на подворье в кругах, что непривычно для русского глаза, но в греческой традиции.

У Афонского подворья на Гончарах когда-то был собрат в Северной столице – подворье Андреевского скита на Песках. Оно до конца испило чашу совдеповских притеснений – его здание до сих пор занято Архивом научно-технической документации.

Говорят, шумно становится в Афоне. Мало тишины и уединения. Как в российских монастырях. Небесной благодатью подпитывается каждый страждущий, оттого и паломническое многолюдье. Но и не вся Россия идет на Афон, только малый ручеек от великой реки.

Первый монастырь, названный Великая Лавра, основан на Афоне в 963 году Афанасием Афонским. А в 1016 году появился и русский монастырь Богородицы Ксилургу (его соборная церковь XI века – древнейший в мире русский храм). Так что русские на Афоне обосновались еще во времена св. равноап. кн. Владимира в обители Пресвятой Богородицы Ксилургу.

Старый Руссик

Именно тогда на Святую гору стали приходить русские монахи. Хотя сведения о первых русских на Афоне относятся и к более раннему времени. Еще до Рюрика Русь ходила походом на Царьград и была разбита, тогда многие русские были пленены, приняли христианство и стали насельниками афонских монастырей. В 1169 году православным с Русской земли была передана запущенная обитель более просторного монастыря Фессалоникийца (Старый Руссик), брошенного греческими монахами. А монастырь Ксилургу стал скитом Богородицы.

Это место еще называлось Нагорный монастырь Св. вмч. Пантелеимона, и надолго оно стало основной русской обителью на Афоне. Становлению монастыря способствовала помощь сербских царей, молдавских господарей, русских самодержцев – Ивана Грозного и династии Романовых. Несмотря на то что Пантелеимонов монастырь на протяжении всего Средневековья устойчиво именовался «обителью русов», число русских насельников здесь никогда не было постоянным и среди братии было много сербов. Именно здесь в 1191 году принял иноческий постриг сербский просветитель и угодник Божий, будущий святитель Савва Сербский. Когда за ним прибыли сопровождающие, они увидели в окне гражданскую одежду, а из окна послышались слова: «Нет больше мирского Саввы, остался только инок».

После того как Россия сбросила с себя татаро-монгольское иго, сюда стало приезжать больше русских. Впрочем, период подъема продолжался недолго. Вскоре монастырь обеднел настолько, что оказался в долгах и был вынужден отдать в залог церковную утварь и ризы, а также многие свои земельные владения. Наконец к середине XVIII века монастырские ворота оказались окончательно закрытыми. Известный путешественник В. Барский вспоминает, что во время своего первого посещения монастыря он встретил здесь четырех монахов – двух русских и двух болгар, а во время второго – вообще никого; как и наша группа, добравшаяся сюда от моря на джипе, столкнулась с запустением и безлюдьем.

До сих пор в Старом Руссике сохранилось полуразвалившееся здание, заросшее плющом. Ограды нет, крыша прохудилась, по стенам растут молодые деревца; хотя двери храма на замке, но по большим праздникам, говорят, здесь совершаются богослужения.

В конце XVIII века русский монастырь переместился на юго-западный берег Афона. Он-то и стал широко известной ныне обителью Святого Пантелеимона, с четкой датой основания в 1760 году; данные владения до сих пор являются собственностью русских в этих краях. Тогда же началось возрождение этого монастыря, и он приобрел современный вид.

С началом борьбы против турок монастырь неоднократно приходил в упадок. А несколько позднее был даже впутан в судебные споры о границах с соседним Ксенофонтом. После полосы неудач началось возрождение, прибывали насельники из России, число русских монахов позже составило большинство. А в 1875 году русские иноки впервые в новый период выбрали настоятеля из своей среды, и обитель перешла полностью к русским.