Костромская земля. Природа. История. Экономика. Культура. Достопримечательности. Религиозные центры - читать онлайн книгу. Автор: Вера Глушкова cтр.№ 55

В июле 1610 г. В.И. Шуйского свергли с престола, он и его супруга были насильно пострижены. В.И. Шуйского заточили в Чудовский монастырь, а М.П. Шуйскую (Буйносову-Ростовскую) – в Ивановский девичий монастырь, затем она до ее смерти и ее новорожденная дочь Анастасия были заточены в Покровский женский монастырь в Суздале. Еще позже В.И. Шуйского выдали гетману Жолкевскому, а затем отвезли в Польшу, где он и умер в Варшаве в 1612 г. (через 23 года по велению царя Михаила Федоровича Романова тело В.И. Шуйского было перевезено в Москву, в Архангельский собор). Сознавая бездарность В.И. Шуйского, надо все-таки помнить и то, что в плену у поляков он отказался поклониться королю Сигизмунду. Сказав «царь московский не кланяется польским королям», он лишил себя перспектив на освобождение, отказался от королевских польских милостей. Значит, даже в этом бестолковом человеке в действительно отчаянной ситуации гордость русского гражданина оказалась сильнее желания путем унижения получить для себя какие-то блага.

Анализ истории жизни первых русских князей и царей-Рюриковичей позволяет сделать следующие выводы:

– относительно благополучно княжили и царствовали в Москве люди, по большому счету не склонные к эгоизму и чрезмерной заносчивости, жадности, трезво оценивавшие свои способности и возможности;

– борьба за власть, за политическое и экономическое первенство на Руси-России обычно была связана с физическими и моральными издержками; в среднем первые московские князья жили всего 44 года (но в интервале 33–65 лет), при этом примерно 16 % из них умерли насильственной смертью, столько же страдали той или иной неизлечимой болезнью (в том числе десятая часть страдала от болезней нервной системы);

– правители древней Руси-России имели высокий по сравнению с их современниками образовательный уровень;

– абсолютно все правители Древней Руси были глубоко религиозными людьми и, как верные чада Русской православной церкви, во всех ответственных ситуациях обращались к ней, ее иерархам за помощью, советом;

– точное выполнение всех религиозных обрядов и трепетное, подчеркнуто уважительное отношение к национальным традициям, приоритетная оценка отечественных возможностей, способностей, правил, нравов по сравнению с иностранными составляли неизменную часть их образа жизни и мировоззрения;

– во имя свободы и независимости России ее правители, как и все их подданные, готовы были сражаться до последней капли крови.

Судьба князя Ф.П. Шаховского, жизнь которого была связана с буйгородскими местами, напоминает об опасных последствиях участия в сомнительных организациях и действиях, тем более что неискушенные в политических играх люди могут стать жертвами, слепыми исполнителями гнусной воли искушенных, опытных, алчных политиканов – врагов мира и стабильности в России.

Князь Федор Петрович Шаховской (1796–1829) был убежденным масоном, декабристом (все декабристы были членами масонских лож), участником заграничных походов русской армии, отставным майором. Он был одним из учредителей «Союза спасения» и «Союза благоденствия». За участие в подготовке восстания декабристов в 1825 г. был осужден на вечное поселение, с 1826 г. (с 30 лет) жил в Туруханске, Енисейске. За этими краткими основными фактами биографии Шаховского кроются яркие и драматические события жизни этого очень образованного, благородного по мыслям и стремлениям человека, принадлежащего к знатному древнему, но небогатому роду.

Ф.П. Шаховской. Портрет XIX в.

В 1819 г. Шаховской женился на своей ровеснице, очень богатой княжне Наталье Дмитриевне Щербатовой, страстно любившей его. Женившись, он поселился с женой в скромном имении Ореховец под Нижним Новгородом, отошел от деятельности тайных обществ. В новгородской деревне он снизил своим крепостным крестьянам оброк, помогал им в улучшении их хозяйств, отдал им пахотные земли, а для своей собственной запашки нанимал земли на стороне. Хотя он отошел от деятельности тайных обществ, узнав о восстании в декабре 1825 г. и арестах его товарищей, он сам явился к новгородскому губернатору с требованием отправить его в Петербург. Он всегда поступал, как требовал долг дворянской чести. На допросах Шаховской держался с удивительным хладнокровием, его показания были полны достоинства. По решению суда его лишили чинов, дворянства и сослали на поселение пожизненно, в 1826 г. пожизненную ссылку заменили 20-летней. В ссылке Шаховской регулярно получал помощь от своей жены, сам поддерживал и помогал своему единственному товарищу там Н.С. Бобрищеву-Пушкину (от которого отказались его богатые родственники). Но Бобрищев-Пушкин вскоре заболел, оказался в больнице и умер от психического расстройства. Шаховской в ссылке остался совершенно один. Но он не терял самообладания, проводил хозяйственные и агрономические работы и опыты. Затем его перевели в Енисейск, где он смог относительно терпимо устроиться благодаря помощи своей жены: она прислала все нужные вещи, деньги, постоянно в письмах поддерживала его. При всех тягостях жизни он не потерял интерес к самосовершенствованию, делал переводы с французского, составлял краткую грамматику русского языка и чрезвычайно страдал от разлуки с любимыми женой и детьми. Шаховской нашел главное утешение именно в православной религии, жалел о своем масонском прошлом, регулярно ходил в храм, взял на себя обязанности церковного чтеца, пел на клиросе. И все-таки он заболел психическим расстройством и в 1828 г. (в 32 года и через 3 года после ареста) он сошел с ума. Его жена, узнав о его болезни, просила разрешить ей приехать к нему, но это осуществить ей не удалось. Княгиня Н.Д. Шаховская просила императора Николая I перевести мужа в центральную Россию для отбывания наказания и лечения. В 1829 г. его привезли в Суздаль в Спасо-Евфимиев монастырь. Жена и двое маленьких сыновей Шаховского получили разрешение приехать к нему. В монастырской тюрьме в Суздале он через 2 месяца умер. Его похоронили на арестантском кладбище, он прожил всего 33 года.

Жизнь и судьба уроженца буйгородских мест И.Д. Сытина учат тому, что терпение, трудолюбие, настойчивость в достижении достойных целей ведут к реализации заманчивых планов, несут удовлетворение делами и благосостояние, а главное – осознание своей полезности Отечеству, которое нужно стараться сохранять как можно дольше и в любых политических и социально-экономических условиях.

Уроженец костромского села Гнездниково Иван Дмитриевич Сытин (1851–1934) вошел в русскую историю как выдающийся издатель-просветитель, внесший большой вклад в распространение путем публикации в его издательствах, типографиях доступной массовому читателю самой разнообразной литературы. Фирма И.Д. Сытина перед политическими потрясениями 1917 г. выпускала почти 25 % издаваемых в России книг, самую распространенную газету «Русское слово», популярнейший журнал «Нива», календари, учебники, детские книги и книги для взрослых, сочинения крупнейших русских писателей А.С. Пушкина, Н.В. Гоголя, Л.Н. Толстого. Американцы называли его «русским Фордом» за высокую эффективность его производства. Всего за годы своей издательской деятельности Сытин выпустил не менее 500 млн книг – цифра огромная и по нынешним временам. К ХХ в. издательство Сытина стало крупнейшим в России. После осенних событий 1917 г. Сытин сотрудничал с советской властью, с 1928 г. был персональным пенсионером, умер в возрасте 83 лет.