Костромская земля. Природа. История. Экономика. Культура. Достопримечательности. Религиозные центры - читать онлайн книгу. Автор: Вера Глушкова cтр.№ 53

Страница

К северу от Судиславля и к северо-востоку от Костромы находится поселок городского типа, районный центр Сусанино, названный так в память о крестьянине-костромиче, герое освободительной борьбы русского народа против польской интервенции в начале XVII в. Иване Сусанине. В его честь назван один из районов Костромской области и этот райцентр, в котором был открыт музей. В Сусанинском районе в селении Домнино-Сусанино находится подворье костромского Богоявленского Анастасиина женского монастыря.

Крестьянин Иван Осипович Сусанин зимой 1613 г., спасая молодого царя Михаила Федоровича Романова, в окрестностях Костромы завел отряд польских интервентов в непроходимое лесное болото, за что был замучен. Подвигу этого костромского крестьянина посвящена опера М.И. Глинки (1804–1857) «Жизнь за царя», известная нам как «Иван Сусанин» (1836).

Иван Сусанин. Художник М.И. Скотти. 1861 г.

Иван Сусанин был крестьянином села Деревеньки (Деревнище), расположенного около села Домнина – вотчины бояр Романовых. Зимой 1612–1613 гг. в этой романовской вотчине находился избранный на царский престол молодой Михаил Федорович, которого поляки хотели убить и развязать новую смуту в России. Иван Сусанин был взят отрядом польской шляхты в качестве проводника до с. Домнина, а он намеренно завел отряд поляков в непроходимый болотистый лес, хотя догадывался, что за это будет ими замучен. Считают, что Иван Сусанин был похоронен в с. Домнине, близ Успенской церкви, являющейся центром подворья костромского Богоявленского Анастасииного женского монастыря. Потомки Ивана Сусанина живут в этих костромских местах до наших дней, выделяются отменным здоровьем, внешней привлекательностью, недюжинной физической и нравственной силой.

Поблизости от Сусанино, к северу от него и в 103 км к северо-востоку от Костромы, в Верхнем Заволжье, на р. Кострома при впадении в нее р. Векса, находится районный центр город Буй, являющийся важным узлом железнодорожных линий на города Вологда, Киров, Данилов. Это малый по людности город, в нем живут 26 тыс. человек (2009). Буй был основан как крепость с названием Буй-городок в 1536 г.; он был укрепленным пунктом от нашествий казанских татар. Возраст города – более 4 веков (480 лет в 2016 г.). Удаленность Буя сделала его местом ссылки для неугодных бояр; так, в 1587 г. в него были сосланы царским шурином и правителем Борисом Годуновым князья Василий и Андрей Шуйские. Неподалеку от Буя, в Железноборовском монастыре, около 1600 г. стал монахом Григорием уроженец этих мест Юрий Богданович Отрепьев, будущий Лжедмитрий I.

Буй в Смутное время сильно пострадал от польских захватчиков. Именно в этих местах, в окрестностях бывшего села Молвитина, завел в лесную непроходимую глушь отряд польских интервентов крестьянин Иван Сусанин. Долгое время статус Буя был нестабильным: в 1719 г. он вошел в состав Костромского наместничества, в 1778 г. стал уездным городом, а в 1796 г. был упразднен, однако в 1802 г. снова стал уездным городом. Это был тихий немноголюдный провинциальный город, в котором жили в 1888 г. 2240 человек; основными занятиями взрослого населения были огородничество, хлебопашество, сплав леса по р. Костроме. В городе в XIX в. действовали 3 церкви (приход каждой из них насчитывал 740–750 жителей) и один винокуренный завод, работали больница и приходская школа, была тюрьма и кабак. В поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» в Буе отмечаются как наиболее значимые места именно кабак и острог. Некрасов написал: «Кабак… острог в Буйгороде, там я учился грамоте…» В советский период оживилось промышленное развитие этого города, его ведущими предприятиями стали заводы – химический, полупроводниковых приборов, лесопильный и фабрики – швейная и мебельная, а также льнозавод. Важным местным культурным центром является краеведческий музей. При всей скромности города и его окрестностей эти места, их история связаны с жизнью и деятельностью ряда неординарных ярких личностей: Д.Л. Овцына (сподвижник В. Беринга), декабристов М.М. Нарышкина и Ф.П. Шаховского, книгоиздателя И.Д. Сытина, писательницы Ю.В. Жадовской (похоронена в с. Воскресенье), а также с жизнью ряда личностей откровенно отрицательных или даже спорных, среди них Ю.Б. Отрепьев (ставший Лжедмитрием I) и бояре Шуйские.

Как не удивительно, но тихие и скромные окрестности г. Буй более четырех веков назад стали местом рождения одного из самых запоминающихся авантюристов начала XVII в. – Юрия Богдановича Отрепьева (1580–1606), вынужденно принявшего монашество с именем Григорий именно в этих местах около 1600 г. в монастыре на Железном Борку, а в 1605–1606 гг. пребывавшего в статусе русского царя.

Лжедмитрий I. Гравюра XVII в.

Судьба Ю.Б. Отрепьева, или Лжедмитрия I, лишний раз доказывает, что даже при дивных способностях, но авантюристическом настрое характера скользким, нечестным путем не добьешься успехов и счастья, не сделаешь достойную карьеру, погубишь себя.

Обедневшие дворяне Отрепьевы в прошлом расселялись в пределах ареала Буй – Галич. Издавна сидели они целыми гнездами – небогатыми усадьбами на берегах р. Монзы, притоке р. Костромы. Отец Юрия Богдан Отрепьев, достигнув совершеннолетия, в 15–16 лет получил поместье (1577) вместе со старшим братом Никитой Смирным. Богдан начал служить, завел семью. Юрий Отрепьев родился на рубеже 70—80-х годов XVI в. в небогатой семье дворян Отрепьевых, которые еще в давности выехали из Литвы на службу в Москву. Богдан Отрепьев выслужил только чин сотника в стрелецких войсках, его в молодом возрасте зарезали в Москве, и воспитанием Юрия занималась мать. Семья Отрепьевых имела прочные связи в Москве, где жил его дед Елизарий Замятня, служил дядя Никита Смирный, дьяком был свояк их семьи Семейка Ефимьев. При содействии родственников в Москве Юрий стал учиться, при этом освоение любых знаний давалось ему очень легко. Бедность и сиротство заставили честолюбивого провинциала поступить на службу к близкому родственнику царя Михаилу Никитичу Романову; тогда многие считали бояр Никитичей единственными законными претендентами на царский трон, служба при их дворе сулила со временем массу выгод при благоприятных для Никитичей обстоятельствах. Учитывал Юрий и то, что костромская вотчина боярина Федора Никитича Романова – село Домнино – была в тех местах, где жили родители Юрия; богатый и влиятельный Федор Никитич и Отрепьевы были земляками. Родители Отрепьева жили неподалеку от Железноборовского Предтеченского мужского монастыря, в селе Железный Борок, примерно в 15 км от г. Буй. В 10 км от монастыря стоял романовский починок (возникающее сельское поселение) Кисели. Юрий занял при дворе Никитичей достаточно высокое положение, но они по клеветническому доносу оказались в опале у царя Бориса Годунова, здоровье которого с 1600 г. резко ухудшилось. Никитичи Романовы по сравнению с худородными Годуновыми имели несравненно больше прав на трон, поскольку были ближайшими родственниками – двоюродными братьями последнего царя из династии Калиты – Федора Ивановича. Никитичи Романовы оказались в опале, их ближайших слуг казнили. Юрию грозила виселица, но он успел сбежать из Москвы. Он побывал в суздальском Спасо-Ефимьевом монастыре и в костромском Железноборовском Предтеченском монастыре, где, спасая свою жизнь, он, двадцатилетний дворянин, недавно полный сил и надежд, был вынужден принять монашество, стал монахом Григорием. Эти два монастыря лежали на одной прямой, связывавшей Москву с имением семьи Отрепьевых в Галичском уезде. Жить в провинциальных монастырях монаху Григорию не хотелось. Благодаря поддержке и протекции родственников его приняли в московский аристократический кремлевский Чудов монастырь, он стал там жить в келье у своего деда Замятни. Вскоре из-за своих знаний и способностей он в монастыре выделился, стал жить в келье у архимандрита, получил чин дьяка, а потом его взял патриарх Иов на патриарший двор для «книжного письма» и других дел. Так служка у монаха Замятни, ставший вскоре келейником архимандрита и дьяком, превратился в придворного патриарха; он сделал феерическую карьеру на монашеском поприще благодаря своим выдающимся природным способностям, необыкновенным успехам в учении. Однако способный, но имевший авантюристический настрой Юрий (монах Григорий) мечтал о светской славе, богатствах, успехах, женском внимании, поэтому решил рискнуть, отправился за рубеж, в Литву и Польшу, организовывать свою светскую будущность.

Страница