Костромская земля. Природа. История. Экономика. Культура. Достопримечательности. Религиозные центры - читать онлайн книгу. Автор: Вера Глушкова cтр.№ 46

Великая княгиня Елизавета Федоровна в трауре. Фото 1905 г.

В самой обители в посильных масштабах осуществлялись разные виды помощи нуждавшимся. В больнице обители были свои операционная, перевязочная, амбулатория для приема ходячих больных, а также аптека. Больница считалась образцовой по тем временам, там работали и консультировали самые лучшие специалисты. Больные в больнице и амбулатории получали бесплатную помощь, а в аптеке – бесплатные лекарства. Община помогала людям устраиваться на работу. В приют принимали сирот, давали им элементарное образование и профессиональные навыки. Работали библиотека, школа, воскресная школа. Воскресная школа была предназначена для малограмотных и неграмотных бедных женщин и девушек; для них в школе также устраивали чаепития, интересные беседы, хоровое пение. В столовой устраивались бесплатные обеды и раздавалась еда для кормления детей дома. В школах, больнице, амбулатории, аптеке и других службах люди работали в основном на общественных началах, без оплаты труда. Материальной базой общины являлись в основном средства настоятельницы, вклады благотворителей и членов попечительского совета. Сестры во главе с настоятельницей посещали тюрьмы и московские трущобы, помогали обездоленным в разных частях города. Примером во всех делах была настоятельница обители, которая ухаживала за самыми тяжелыми, неизлечимыми больными, была ассистентом на операциях, дежурила по ночам в больничных палатах, спала не больше 3 часов в сутки (ее постелью была простая деревянная кровать без матраца), питалась скромно. Вне стен Марфо-Мариинской обители великая княгиня Елизавета Федоровна устроила дом-больницу для чахоточных женщин (больных туберкулезом). Она заботилась и о детях умерших от туберкулеза женщин. В Москве Елизавету Федоровну еще при жизни почитали как святую.

После революционных беспорядков 1905–1917 гг. доброжелатели неоднократно советовали великой княгине Елизавете Федоровне покинуть Россию. По поручению кайзера Вильгельма к ней приехал шведский министр и предложил ей помощь в выезде за границу. Елизавета Федоровна отказалась уехать и сказала, что она твердо решила разделить судьбу страны, которая стала ее второй Родиной. После заключения Брест-Литовского мира германское правительство добилось согласия советской власти на выезд великой княгини Елизаветы Федоровны за границу. Посол Германии граф Мирбах дважды пытался встретиться с ней, чтобы уговорить покинуть Россию, но она отказывалась от встречи, подтверждала свою решимость остаться в России и разделить ее судьбу. В 1918 г. был послан английский крейсер к берегам Крыма, чтобы спасти сестер императора Николая II – великих княгинь Ксению и Ольгу, их мать, вдовствующую императрицу Марию Федоровну, и великую княгиню Елизавету Федоровну. Елизавета Федоровна отказалась покидать Россию. В разное время разные люди предлагали ей помощь в бегстве из России, но она неизменно повторяла, что решила разделить судьбу России.

В 1918 г. Елизавету Федоровну арестовали и вывезли из Москвы.

Церковь Св. Марии Магдалины в Иерусалиме. Место захоронения великой княгини Елизаветы Федоровны

Елизавету Федоровну направили по железной дороге в Пермь. Последние месяцы своей жизни великая княгиня провела в заключении, в школе, на окраине города Алапаевска, вместе с великим князем Сергеем Михайловичем и его секретарем – Федором Михайловичем Ремезом, а также четырьмя другими царскими родственниками. Ночью 5 (18) июля 1918 г. великую княгиню Елизавету Федоровну вместе с другими членами императорского дома и крестовой сестрой Варварой Яковлевой бросили в шахту старого рудника под Алапаевском. Затем чекисты стали бросать в шахту балки, а затем – ручные гранаты. Один из крестьян, бывший свидетелем убийства, говорил, что из глубины шахты слышалось пение Херувимской. Великая княгиня упала не на дно шахты, а на выступ, который находился на глубине 15 метров. Вся переломанная, с сильнейшими ушибами, она стремилась помогать другим мученикам. Останки настоятельницы Марфо-Мариинской обители и ее келейницы Варвары Яковлевой в 1921 г. были перевезены в Русскую духовную миссию в Пекине, а затем через Египет были доставлены в Иерусалим. Они были положены в усыпальнице храма Святой Равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании, где еще в 1888 г. она сама выразила желание быть похороненной.

Архиерейский собор Русской православной церкви в 1992 г. причислил к лику святых великую княгиню Елизавету Федоровну и сестру-инокиню Варвару Яковлеву. (Русская православная зарубежная церковь это сделала раньше, в 1981 г.).

Кострома. Храм Воскресения на Дебре. Резной декор

Издавна самым красивым из всех приходских храмов Костромы был храм Воскресения Христова на Дебре (ул. Кооперации, 37). Первый деревянный храм на этом месте был построен в XIII в., когда здесь был дремучий лес, что нашло отражение в названии этого храма. Со временем его заменил каменный храм. Храм Воскресения Христова на Дебре поражает своими архитектурно-художественными достоинствами и религиозными богатствами. У храмового комплекса 12 глав (из них 5 глав на тонких барабанах венчают основной объем здания), он щедро снаружи украшен резьбой по белому камню, мастерски расписан внутри (в интерьере – фрески середины XVII в., в северо-восточном приделе – фрески, представляющие собой большую художественную ценность, 1670 г.), имеет красивый резной золоченый иконостас XVII в. Строительство этого храма свидетельствует о том, что в XVII в. в Костроме все большее значение в социальной жизни общества начало играть купечество. Костромские купцы, благодаря обширной торговле, стали богатейшими людьми в городе; они старались не отставать от родовитых бояр и дворян. Богатые купцы неподалеку от своих домов строили новые церкви, часто грандиозные и очень красивые. Этим они старались внушить своим современникам, что по богатству и возможностям они сравнимы или даже равны князьям. Вот и храм Воскресения на Дебре был построен (1645–1652) на месте старого деревянного храма, возведенного князем Василием Ярославичем Квашней (правил в 1247–1276 гг.). Сохранившийся до наших дней храм Воскресения на Дебре был построен, как уже отмечалось, на деньги купца Кирилла Исакова. Он удачно вел торговлю с Англией, куда вывозил русские товары – меха, лес, пеньку, воск и привозил в Россию английские товары, в том числе синюю краску индиго. Краска эта была столь дорогая, что за ее бочонок платили бочонком золота. Если верить легенде, то однажды среди бочонков с индиго оказался бочонок, наполненный золотом. Как честный русский купец, он послал в Англию запрос – что делать с золотом, и получил ответ – использовать для богоугодных дел. Якобы на это золото и была построена церковь Воскресения Христова на Дебре. Может быть, так оно и было на самом деле, ведь неспроста на западных воротах среди белокаменных рельефов можно увидеть необычные для украшений православного храма изображения льва и единорога, геральдические фигуры английского герба. Главными православными святынями этого храма являются особо почитаемая с очень давних времен икона Божией Матери «Знамение», написанная на кирпичах, и чудотворная икона святителя Николая из расположенного на полпути от Костромы до Ярославля Николо-Бабаевского монастыря (обретение этой иконы было причиной основания этого монастыря, где пребывал на покое и молился перед этой иконой святой Игнатий Брянчанинов, 1807–1867 гг.). В Трехсвятительском приделе можно увидеть фрески XVII в. и красивый золоченый с серебрением резной иконостас XVII в., покрытый кружевным резным узором. Рядом с храмом в 2001 г. построили, по сути восстановили, – высокую колокольню в стиле классицизма. Эту колокольню построили для Знаменской церкви.